Sociedad
Una página temática que reúne reportajes, análisis, entrevistas y contexto editorial alrededor de una misma cuestión.
¿Por qué aplaudimos la violencia que vemos a través de una pantalla?
En Tirana arden contenedores, se destrozan semáforos y los manifestantes se enfrentan a la policía. En las redes sociales, una parte del público recibe esas imágenes con entusiasmo. Hemos visto reacciones parecidas durante las protestas en Serbia y, el año pasado, también en Nepal. ¿De dónde viene la necesidad de considerar la violencia como prueba de que, por fin, algo está cambiando? ¿Y hasta qué punto estaríamos dispuestos a apoyarla si, en lugar de tener un teléfono en la mano, tuviéramos delante un cordón policial?
Tienes derecho. ¿Pero tienes dinero para defenderlo?
La Constitución garantiza la igualdad ante la ley, pero acudir a los tribunales puede suponer un gasto difícil de afrontar para alguien con ingresos medios. Los abogados, las tasas judiciales, los peritajes, los días de trabajo perdidos y los años de espera suelen determinar hasta qué punto una persona puede proteger realmente sus derechos. Serbia cuenta con un sistema de asistencia jurídica gratuita. El problema es que muchas personas ni siquiera saben que existe, mientras que algunas se enteran cuando ya es demasiado tarde.
De la forma de izquierda al contenido de derecha: la paradoja del movimiento estudiantil
El movimiento estudiantil ha devuelto las asambleas plenarias, la democracia directa y la toma colectiva de decisiones a la vida política de Serbia. Sin embargo, Emir Bihorac se pregunta por qué los derechos laborales, las relaciones de clase y la democracia económica han quedado fuera de este modelo. Analiza cómo un movimiento que utiliza métodos tradicionalmente asociados con la izquierda puede reducir el espacio para su desarrollo y qué consecuencias puede tener esto para la democracia.
¿Quién dijo que el siglo XXI tenía que ser mejor?
Guerras, pobreza, violencia, discriminación, personas sin agua ni electricidad. Cada vez que ocurre algo que consideramos inaceptable, casi con seguridad alguien dice: «¿Cómo es posible que esto suceda en el siglo XXI?». Esa frase revela hasta qué punto nos hemos acostumbrado a creer en un progreso que supuestamente debería llegar por sí solo. Pero la historia no tiene ninguna obligación de mejorar simplemente porque haya cambiado la fecha.
¿Serbia al borde de qué? Polarización, conflicto político y el mito de la guerra civil
Emir Bihorac analiza la polarización política entre los partidarios del SNS y el movimiento estudiantil y sostiene que las profundas divisiones no significan que Serbia avance hacia una guerra civil, al tiempo que advierte sobre la erosión a largo plazo del propio proceso político.
De la autocrítica a la civilización: Cómo cambian las sociedades cuando aprenden a cuestionarse a sí mismas
Emir Bihorac escribe sobre la autocrítica como una capacidad civilizatoria y sobre sociedades a las que les resulta mucho más fácil encontrar un culpable externo que afrontar su propia responsabilidad. A través de ejemplos de Belgrado y Sandžak, de las universidades, la política y las instituciones religiosas, el texto examina la distancia entre el conocimiento, las reglas y su aplicación real.
Los bosníacos entre funcionalidad y educación moral
Partiendo de Kant, de la tradición islámica y de la posición contemporánea de los bosníacos, Emir Bihorac analiza la relación entre instituciones funcionales y educación moral del individuo, el problema de vivir entre dos modelos y la cuestión de qué orientación social deberían elegir los bosníacos, especialmente en Sandžak.
Pobednik regresó a Terazije, esta vez con una caja estudiantil
Casi un siglo después de que Ivan Meštrović imaginara Pobednik para Terazije, su versión estudiantil atravesó el centro de Belgrado desde el Rectorado hasta la Comisión Electoral de la República. La figura que en otro tiempo representaba una victoria militar sostenía esta vez una caja con la inscripción «Los estudiantes ganan». Detrás de esa imagen hay mucho más que una buena fotografía.
Veinte minutos de humanidad
¿Qué ocurre cuando, durante veinte minutos, desconocidos dejan de verse como categorías políticas, perfiles o miembros del «otro bando» y simplemente bailan juntos? Una actuación callejera en Berlín abre una pregunta mucho mayor: ¿cuánto necesitan nuestras sociedades espacios en los que las personas puedan simplemente estar juntas, sin discutir, comprar ni necesitar un enemigo?
La patología de la normalidad: por qué las personas normales no necesitan anunciar que son normales
El SDP de Novi Pazar construye su campaña en torno a los mensajes «es tiempo de normalidad» y «humano». Después de casi dos décadas en el poder local, la cuestión ya no es solo qué significan estos eslóganes, sino por qué la normalidad y la humanidad aparecen precisamente ahora como algo que debe demostrarse políticamente.
Por qué el público exige venganza antes que hechos
Después de un crimen, una tragedia o un escándalo público, los hechos llegan despacio y las sentencias sociales muy rápido. La ira exige un nombre, un rostro y un castigo, mientras los medios, las redes sociales y los políticos suelen premiar la versión que primero ofrece un culpable.
Trabajamos enfermos para llegar a la jubilación. Después buscamos el elixir de la juventud
Durante años, ir a trabajar a pesar de estar enfermos se ha presentado como responsabilidad y compromiso. Pero el cuerpo no entiende de años cotizados y la jubilación no puede devolver la salud, la energía ni los años gastados esperando que la vida empezara después.
Cómo las emociones moldean la elección política
Los votantes no evalúan las opciones políticas únicamente a través de programas, intereses y resultados. El miedo, la ira, la esperanza y los sesgos cognitivos influyen en qué información percibimos, en quién confiamos y en cómo interpretamos la realidad política.
La kafana como sala pública de los Balcanes
Durante siglos, alrededor de la mesa de una kafana se entrelazaron política, trabajo, música, rumores, ocio y tareas cotidianas que hoy realizan instituciones enteras. La kafana fue uno de los pocos espacios donde la sociedad podía verse con poco protocolo.
Quién se apodera de los muros: cómo los grafitis de odio convierten el espacio público en una zona de miedo
Un grafiti no siempre es solo una marca en una pared. Cuando los llamamientos a la violencia, los mensajes nacionalistas, los símbolos nazis, la homofobia y la glorificación de criminales de guerra comienzan a dominar el espacio público, la cuestión deja de ser la estética de la ciudad y pasa a ser quién puede moverse por ella sin miedo.
Cuando el compromiso normaliza el extremismo: cómo se desplazan los límites de lo aceptable
El compromiso tiene sentido cuando se busca entre posiciones que pueden conciliarse. Cuando el «centro moderado» se busca entre un hecho y su negación, puede dejar de reducir el conflicto y empezar a desplazar los límites de lo que una sociedad considera aceptable.
La bata blanca y «Rebelión en la granja»: ¿Quién cuida de quienes cuidan de nosotros?
Los médicos pasan cada día preguntando a otros cómo se sienten, mientras su propio agotamiento, enfermedad y carga emocional suelen quedar sin decir. A través de una experiencia personal y del personaje de Boxer de Orwell, el texto pregunta durante cuánto tiempo puede considerarse el sacrificio personal una virtud profesional antes de convertirse en una carga para la persona que hay dentro de la bata blanca.
El clima erosiona la historia: cómo proteger el patrimonio cultural de Serbia
Desde las oscilaciones de temperatura y las inundaciones repentinas hasta las sequías y los cambios de humedad, los extremos climáticos dañan cada vez más los monumentos, los yacimientos arqueológicos y los conjuntos históricos de Serbia. Su protección depende cada vez más de los datos, el seguimiento local, las nuevas tecnologías y la capacidad de las instituciones para actuar antes de que los daños sean irreversibles.
Cómo nace una ilusión: de «Srećni ljudi» a los atajos morales
Cómo la confusión entre correlación y causalidad, desde la moralización de la pobreza hasta los juicios sobre el carácter, la culpabilidad y la responsabilidad, puede producir estereotipos que con el tiempo pasan a formar parte del pensamiento social colectivo.
La verdad a medias como nueva norma
Cómo la verdad a medias se convirtió en la forma más cómoda de manipulación en la política, los medios y las conversaciones cotidianas.
Umor kao politička činjenica
Zašto ljudi nisu apatični jer ih “nije briga”, nego jer su iscrpljeni. Umor kao idealno tlo za manipulaciju.
Ruido sin sentido
Cómo llegamos a que todo el mundo tenga una opinión, pero casi nadie tenga criterio. Medios, redes, conflicto permanente, urgencia constante.