Κοινωνία
Μια εστιασμένη θεματική σελίδα που συγκεντρώνει ρεπορτάζ, αναλύσεις, συνεντεύξεις και δημοσιογραφικό πλαίσιο γύρω από ένα ζήτημα.
Γιατί χειροκροτούμε τη βία που παρακολουθούμε μέσα από μια οθόνη;
Στα Τίρανα καίγονται κάδοι απορριμμάτων, καταστρέφονται φωτεινοί σηματοδότες και διαδηλωτές συγκρούονται με την αστυνομία. Στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, ένα μέρος του κοινού υποδέχεται αυτές τις εικόνες με ενθουσιασμό. Παρόμοιες αντιδράσεις είδαμε στις διαδηλώσεις στη Σερβία, αλλά και πέρυσι στο Νεπάλ. Από πού προέρχεται η ανάγκη να αντιμετωπίζουμε τη βία ως απόδειξη ότι επιτέλους κάτι αλλάζει; Και πόσο πρόθυμοι θα ήμασταν να την υποστηρίξουμε αν, αντί να κρατάμε ένα τηλέφωνο, είχαμε μπροστά μας μια αστυνομική παράταξη;
Έχεις δικαίωμα. Έχεις όμως χρήματα για να το υπερασπιστείς;
Το Σύνταγμα εγγυάται την ισότητα ενώπιον του νόμου, αλλά η προσφυγή στη δικαιοσύνη μπορεί να συνεπάγεται έξοδα που δύσκολα αντέχει κάποιος με μέσο εισόδημα. Οι δικηγόροι, τα δικαστικά τέλη, οι πραγματογνωμοσύνες, οι χαμένες εργάσιμες ημέρες και τα χρόνια αναμονής καθορίζουν συχνά κατά πόσο κάποιος μπορεί πραγματικά να προστατεύσει τα δικαιώματά του. Η Σερβία διαθέτει σύστημα δωρεάν νομικής βοήθειας. Το πρόβλημα είναι ότι πολλοί άνθρωποι δεν γνωρίζουν καν ότι υπάρχει, ενώ ορισμένοι το μαθαίνουν όταν είναι ήδη πολύ αργά.
Από την αριστερή μορφή στο δεξιό περιεχόμενο: Το παράδοξο του φοιτητικού κινήματος
Το φοιτητικό κίνημα επανέφερε τις ολομέλειες, την άμεση δημοκρατία και τη συλλογική λήψη αποφάσεων στην πολιτική ζωή της Σερβίας. Ωστόσο, ο Emir Bihorac θέτει το ερώτημα γιατί τα εργασιακά δικαιώματα, οι ταξικές σχέσεις και η οικονομική δημοκρατία έχουν μείνει έξω από αυτό το μοντέλο. Εξετάζει πώς ένα κίνημα που χρησιμοποιεί μεθόδους παραδοσιακά συνδεδεμένες με την Αριστερά μπορεί να περιορίσει τον χώρο ανάπτυξής της και ποιες συνέπειες μπορεί να έχει αυτό για τη δημοκρατία.
Ποιος είπε ότι ο 21ος αιώνας πρέπει να είναι καλύτερος;
Πόλεμοι, φτώχεια, βία, διακρίσεις, άνθρωποι χωρίς νερό και ηλεκτρικό ρεύμα. Κάθε φορά που συμβαίνει κάτι που θεωρούμε απαράδεκτο, σχεδόν σίγουρα κάποιος θα πει: «Πώς είναι δυνατόν να συμβαίνει αυτό στον 21ο αιώνα;» Αυτή η φράση αποκαλύπτει πόσο έχουμε συνηθίσει να πιστεύουμε σε μια πρόοδο που υποτίθεται ότι έρχεται από μόνη της. Όμως η ιστορία δεν έχει καμία υποχρέωση να γίνεται καλύτερη απλώς επειδή άλλαξε η ημερομηνία.
Η Σερβία στο χείλος τίνος; Πόλωση, πολιτική σύγκρουση και ο μύθος του εμφυλίου πολέμου
Ο Emir Bihorac εξετάζει την πολιτική πόλωση ανάμεσα στους υποστηρικτές του SNS και του φοιτητικού κινήματος και υποστηρίζει ότι οι βαθιές διαιρέσεις δεν σημαίνουν πως η Σερβία οδηγείται σε εμφύλιο πόλεμο, προειδοποιώντας παράλληλα για τη μακροπρόθεσμη διάβρωση της ίδιας της πολιτικής διαδικασίας.
Από την αυτοκριτική στον πολιτισμό: Πώς αλλάζουν οι κοινωνίες όταν μαθαίνουν να επανεξετάζουν τον εαυτό τους
Ο Emir Bihorac γράφει για την αυτοκριτική ως χαρακτηριστικό του πολιτισμού και για κοινωνίες που βρίσκουν πολύ ευκολότερο να εντοπίσουν έναν εξωτερικό ένοχο παρά να αντιμετωπίσουν τη δική τους ευθύνη. Μέσα από παραδείγματα από το Βελιγράδι και το Σαντζάκ, τα πανεπιστήμια, την πολιτική και τους θρησκευτικούς θεσμούς, το κείμενο εξετάζει το χάσμα ανάμεσα στη γνώση, στους κανόνες και στην πραγματική εφαρμογή τους.
Οι Bosniaks ανάμεσα στη λειτουργικότητα και την ηθική διαπαιδαγώγηση
Με αφετηρία τον Kant, την ισλαμική παράδοση και τη σύγχρονη θέση των Bosniaks, ο Emir Bihorac εξετάζει τη σχέση ανάμεσα στους λειτουργικούς θεσμούς και την ηθική διαπαιδαγώγηση του ατόμου, το πρόβλημα της ζωής ανάμεσα σε δύο μοντέλα και το ερώτημα ποια κοινωνική κατεύθυνση θα πρέπει να επιλέξουν οι Bosniaks, ιδιαίτερα στο Sandžak.
Ο Pobednik επέστρεψε στην Terazije, αυτή τη φορά με ένα φοιτητικό κουτί
Σχεδόν έναν αιώνα αφότου ο Ivan Meštrović σχεδίασε τον Pobednik για την Terazije, η φοιτητική του εκδοχή πέρασε από το κέντρο του Βελιγραδίου, από την Πρυτανεία έως την Εκλογική Επιτροπή της Δημοκρατίας. Η μορφή που κάποτε συμβόλιζε τη στρατιωτική νίκη κρατούσε αυτή τη φορά ένα κουτί με την επιγραφή «Οι φοιτητές νικούν». Πίσω από αυτή την εικόνα υπάρχει πολύ περισσότερα από μια καλή φωτογραφία.
Είκοσι λεπτά ανθρωπιάς
Τι συμβαίνει όταν, για είκοσι λεπτά, άγνωστοι σταματούν να βλέπουν ο ένας τον άλλον ως πολιτικές κατηγορίες, προφίλ ή μέλη της «άλλης πλευράς» και απλώς χορεύουν μαζί; Μια παράσταση δρόμου στο Βερολίνο ανοίγει ένα πολύ μεγαλύτερο ερώτημα: πόσο ανάγκη έχουν οι κοινωνίες από χώρους όπου οι άνθρωποι μπορούν απλώς να βρίσκονται μαζί, χωρίς να διαφωνούν, να αγοράζουν ή να χρειάζονται έναν εχθρό;
Η παθολογία της κανονικότητας: Γιατί οι φυσιολογικοί άνθρωποι δεν χρειάζεται να διαφημίζουν ότι είναι φυσιολογικοί;
Το SDP στο Νόβι Παζάρ οικοδομεί την καμπάνια του γύρω από τα μηνύματα «ώρα για κανονικότητα» και «ανθρώπινα». Μετά από σχεδόν δύο δεκαετίες τοπικής εξουσίας, το ερώτημα δεν είναι πλέον μόνο τι σημαίνουν αυτά τα συνθήματα, αλλά γιατί η κανονικότητα και η ανθρωπιά παρουσιάζονται ακριβώς τώρα ως κάτι που πρέπει να αποδειχθεί πολιτικά.
Γιατί η κοινή γνώμη ζητά εκδίκηση πριν από τα γεγονότα
Μετά από ένα έγκλημα, μια καταστροφή ή ένα δημόσιο σκάνδαλο, τα γεγονότα φτάνουν αργά ενώ οι καταδίκες πολύ γρήγορα. Ο θυμός ζητά όνομα, πρόσωπο και τιμωρία, ενώ τα μέσα ενημέρωσης, τα κοινωνικά δίκτυα και οι πολιτικοί συχνά επιβραβεύουν την εκδοχή που προσφέρει πρώτη έναν ένοχο.
Δουλεύαμε άρρωστοι για να φτάσουμε στη σύνταξη. Και μετά ψάχνουμε το ελιξίριο της νεότητας
Για χρόνια, το να πηγαίνει κανείς στη δουλειά παρά την ασθένεια παρουσιαζόταν ως υπευθυνότητα και αφοσίωση. Όμως το σώμα δεν γνωρίζει εργασιακή προϋπηρεσία και η σύνταξη δεν μπορεί να επιστρέψει την υγεία, την ενέργεια και τα χρόνια που ξοδέψαμε περιμένοντας να αρχίσει η ζωή αργότερα.
Πώς τα συναισθήματα διαμορφώνουν την πολιτική επιλογή
Οι ψηφοφόροι δεν αξιολογούν τις πολιτικές επιλογές μόνο μέσα από προγράμματα, συμφέροντα και αποτελέσματα. Ο φόβος, ο θυμός, η ελπίδα και οι γνωστικές μεροληψίες επηρεάζουν ποιες πληροφορίες προσέχουμε, ποιον εμπιστευόμαστε και πώς ερμηνεύουμε την πολιτική πραγματικότητα.
Η kafana ως δημόσιο σαλόνι των Βαλκανίων
Για αιώνες, γύρω από το τραπέζι της kafana διασταυρώνονταν η πολιτική, η εργασία, η μουσική, το κουτσομπολιό, η αναψυχή και καθημερινές λειτουργίες που σήμερα αναλαμβάνουν ολόκληροι θεσμοί. Η kafana ήταν ένας από τους λίγους χώρους όπου η κοινωνία μπορούσε να φανεί χωρίς πολλά πρωτόκολλα.
Ποιος καταλαμβάνει τους τοίχους: Πώς τα γκράφιτι μίσους μετατρέπουν τον δημόσιο χώρο σε ζώνη φόβου
Ένα γκράφιτι δεν είναι πάντα απλώς ένα σημάδι σε έναν τοίχο. Όταν οι προτροπές σε βία, τα εθνικιστικά μηνύματα, τα ναζιστικά σύμβολα, η ομοφοβία και η εξύμνηση εγκληματιών πολέμου αρχίζουν να κυριαρχούν στον δημόσιο χώρο, το ζήτημα δεν αφορά πλέον την αισθητική της πόλης, αλλά το ποιος μπορεί να κινείται μέσα σε αυτή χωρίς φόβο.
Όταν ο συμβιβασμός κανονικοποιεί τον εξτρεμισμό: Πώς μετακινείται το όριο του αποδεκτού
Ο συμβιβασμός έχει νόημα όταν αναζητείται ανάμεσα σε θέσεις που μπορούν να συμφιλιωθούν. Όταν όμως το «μετριοπαθές κέντρο» αναζητείται ανάμεσα σε ένα γεγονός και την άρνησή του, μπορεί να πάψει να μειώνει τη σύγκρουση και να αρχίσει να μετακινεί τα όρια όσων μια κοινωνία θεωρεί αποδεκτά.
Η λευκή ιατρική ποδιά και η «Φάρμα των Ζώων»: Ποιος φροντίζει εκείνους που μας φροντίζουν;
Οι γιατροί περνούν καθημερινά τον χρόνο τους ρωτώντας τους άλλους πώς αισθάνονται, ενώ η δική τους εξάντληση, ασθένεια και συναισθηματική επιβάρυνση συχνά μένουν ανείπωτες. Μέσα από προσωπική εμπειρία και τον Boxer του Orwell, το κείμενο εξετάζει πόσο μπορεί η αυτοθυσία να θεωρείται επαγγελματική αρετή πριν μετατραπεί σε βάρος για τον άνθρωπο μέσα στη λευκή ποδιά.
Το κλίμα διαβρώνει την ιστορία: Πώς μπορεί να προστατευτεί η πολιτιστική κληρονομιά της Σερβίας
Από τις διακυμάνσεις της θερμοκρασίας και τις ξαφνικές πλημμύρες έως την ξηρασία και τις μεταβολές της υγρασίας, τα κλιματικά άκρα προκαλούν ολοένα μεγαλύτερες ζημιές στα μνημεία, τους αρχαιολογικούς χώρους και τα ιστορικά σύνολα της Σερβίας. Η προστασία τους εξαρτάται πλέον από δεδομένα, τοπική παρακολούθηση, νέες τεχνολογίες και θεσμούς που μπορούν να δράσουν πριν οι ζημιές γίνουν μη αναστρέψιμες.
Πώς γεννιέται μια πλάνη: από το «Srećni ljudi» στις ηθικές συντομεύσεις
Πώς η σύγχυση μεταξύ συσχέτισης και αιτιότητας, από την ηθικοποίηση της φτώχειας έως τις κρίσεις για τον χαρακτήρα, την ενοχή και την ευθύνη, μπορεί να παράγει στερεότυπα που με τον χρόνο γίνονται μέρος της συλλογικής κοινωνικής σκέψης.
Η μισή αλήθεια ως νέα κανονικότητα
Πώς η μισή αλήθεια έγινε η πιο βολική μορφή χειραγώγησης στην πολιτική, στα μέσα ενημέρωσης και στις καθημερινές συζητήσεις.
Umor kao politička činjenica
Zašto ljudi nisu apatični jer ih “nije briga”, nego jer su iscrpljeni. Umor kao idealno tlo za manipulaciju.
Θόρυβος χωρίς νόημα
Πώς φτάσαμε στο σημείο όπου όλοι έχουν άποψη, αλλά λίγοι έχουν κριτήριο. Μέσα ενημέρωσης, δίκτυα, μόνιμη σύγκρουση, διαρκής επείγουσα ανάγκη.