Τοίχοι, τρένα, γέφυρες, περάσματα, σχολεία και πολυκατοικίες.

Τα γκράφιτι αποτελούν μέρος σχεδόν κάθε πόλης. Μπορούν να είναι τέχνη, πολιτικό σχόλιο, ίχνος μιας υποκουλτούρας ή απλώς ένας τρόπος να αφήσει κάποιος ένα μήνυμα σε έναν χώρο που μοιραζόμαστε όλοι.

Τι συμβαίνει όμως όταν σε έναν τοίχο γράφει «οι ξένοι έξω»; Όταν εμφανίζεται μια σβάστικα; Όταν σε ολόκληρη την πόλη επαναλαμβάνονται μηνύματα εναντίον μιας συγκεκριμένης εθνικής, θρησκευτικής ή σεξουαλικής μειονότητας; Όταν στις προσόψεις εξυμνούνται άνθρωποι που έχουν καταδικαστεί για εγκλήματα πολέμου ή διατυπώνονται εκκλήσεις για νέα βία;

Τότε δεν μιλάμε πλέον μόνο για γκράφιτι.

Μιλάμε για το ποιος έχει δικαίωμα να αισθάνεται ασφαλής στον δημόσιο χώρο.

Τα γκράφιτι μίσους έχουν ένα σημαντικό χαρακτηριστικό: το μήνυμα δεν απευθύνεται μόνο σε εκείνον που το έγραψε ούτε σε όσους συμφωνούν μαζί του. Είναι ταυτόχρονα μήνυμα προς τους ανθρώπους που στοχοποιεί.

Τους λέει ότι κάποιος τους παρακολουθεί.

Ότι δεν είναι ευπρόσδεκτοι.

Ότι ο δρόμος από τον οποίο περνούν ίσως δεν τους ανήκει στον ίδιο βαθμό όπως στους άλλους.

Ακριβώς γι’ αυτό τα γκράφιτι μίσους δεν μπορούν να αντιμετωπίζονται μόνο ως ζήτημα ελευθερίας της έκφρασης, αισθητικής ή βανδαλισμού.

Όταν ο δημόσιος χώρος γίνεται ζώνη φόβου

Τα ακροδεξιά και εξτρεμιστικά γκράφιτι συχνά υποβαθμίζονται ως νεανική πρόκληση, χουλιγκανικό φολκλόρ ή προσπάθεια προσέλκυσης προσοχής.

Μια τέτοια εξήγηση αγνοεί τι συμβαίνει στους ανθρώπους στους οποίους απευθύνεται το μήνυμα.

Ο δημόσιος χώρος δεν είναι αφηρημένος.

Είναι η στάση όπου περιμένουμε το λεωφορείο, το πέρασμα από το οποίο πηγαίνει ένα παιδί στο σχολείο, η αγορά, η πρόσοψη μιας πολυκατοικίας, ένα πάρκο, ένα στάδιο, ένας σιδηροδρομικός σταθμός ή ο τοίχος δίπλα στο σπίτι κάποιου.

Όταν μηνύματα που απειλούν συγκεκριμένες ομάδες παραμένουν για μήνες σε τέτοιους χώρους, ο χώρος αποκτά διαφορετικό νόημα.

Οργανώσεις που δραστηριοποιούνται κατά του ρατσισμού και της ακροδεξιάς χρησιμοποιούν την έννοια των «ζωνών φόβου» για να περιγράψουν χώρους στους οποίους η παρουσία εξτρεμιστικών ομάδων, των συμβόλων και των μηνυμάτων τους επηρεάζει τον τρόπο με τον οποίο συμπεριφέρονται οι άλλοι άνθρωποι και το πόσο ελεύθερα κινούνται.

Ένα άτομο που ανήκει σε μια στοχοποιημένη ομάδα μπορεί να αρχίσει να αποφεύγει έναν συγκεκριμένο δρόμο.

Κάποιος μπορεί να μη θέλει πλέον να μιλά τη γλώσσα του στο λεωφορείο.

Κάποιος άλλος μπορεί να αφαιρέσει ένα σύμβολο που δηλώνει τη θρησκευτική του ταυτότητα.

Ένας άλλος μπορεί να αρχίσει να υπολογίζει αν είναι ασφαλές να κρατήσει το χέρι του συντρόφου του.

Σε εκείνο το σημείο, το γκράφιτι έχει ήδη κάνει κάτι περισσότερο από το να καταστρέψει έναν τοίχο.

Έχει αλλάξει τη συμπεριφορά των ανθρώπων.

Η Σερβία και η πολιτική που μένει στους τοίχους

Στη Σερβία, ο εθνικισμός, η κληρονομιά των πολέμων, η εχθρότητα απέναντι στις μειονότητες και οι πολιτικές συγκρούσεις είναι εδώ και χρόνια ορατές και στις προσόψεις των πόλεων.

Τα γκράφιτι αποτελούν επομένως έναν ενδιαφέροντα δείκτη όσων συμβαίνουν πολύ πέρα από τον ίδιο τον τοίχο.

Σε αυτά μπορούν να εμφανιστούν πολιτική απογοήτευση, ιστορικός αναθεωρητισμός, εθνικοί μύθοι, ομοφοβία, ξενοφοβία, υποστήριξη εξτρεμιστικών οργανώσεων και άμεσες απειλές.

«Όταν ο στρατός επιστρέψει στο Κόσοβο»

Ένα από τα μηνύματα που εξαπλώθηκαν στη Σερβία ήταν το «Όταν ο στρατός επιστρέψει στο Κόσοβο», συχνά μαζί με τη σερβική σημαία.

Τα συνθήματα εμφανίστηκαν στο Βελιγράδι και σε άλλες πόλεις, ενώ η διάδοσή τους συνδέθηκε και με ομάδες οργανωμένων οπαδών.

Με μια πρώτη ματιά, κάποιος θα μπορούσε να πει ότι πρόκειται απλώς για μια πολιτική θέση σχετικά με το Κόσοβο.

Το πλαίσιο όμως έχει σημασία.

Οι σερβικές και γιουγκοσλαβικές δυνάμεις αποχώρησαν από το Κόσοβο το 1999 μετά τη Συμφωνία του Κουμάνοβο, ύστερα από έναν πόλεμο κατά τον οποίο διαπράχθηκαν σοβαρά εγκλήματα κατά αμάχων. Υψηλόβαθμα στελέχη των τότε γιουγκοσλαβικών και σερβικών αρχών καταδικάστηκαν αργότερα από διεθνή δικαστήρια για εγκλήματα κατά των Αλβανών του Κοσόβου.

Γι’ αυτό το μήνυμα περί «επιστροφής του στρατού» δεν είναι πολιτικά ουδέτερο όταν γράφεται χωρίς καμία αναφορά στην ιστορία βίας που αυτή η διατύπωση επικαλείται.

Για κάποιον μπορεί να είναι ένα εθνικιστικό σύνθημα.

Για κάποιον άλλο μπορεί να είναι απειλή.

Ο Ratko Mladić ως πρόσωπο στον τοίχο

Ένα από τα πιο αναγνωρίσιμα παραδείγματα στη Σερβία είναι πιθανότατα οι τοιχογραφίες και τα γκράφιτι αφιερωμένα στον Ratko Mladić.

Το πρόσωπο και το όνομά του εμφανίζονται εδώ και χρόνια σε τοίχους σε όλη τη χώρα.

Ο Mladić καταδικάστηκε τελεσίδικα για τη γενοκτονία στη Srebrenica, εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας και εγκλήματα πολέμου που διαπράχθηκαν κατά τη διάρκεια του πολέμου στη Βοσνία και Ερζεγοβίνη.

Παρά ταύτα, σε μέρος του δημόσιου χώρου παρουσιάζεται ως ήρωας.

Ιδιαίτερα γνωστή είναι η περίπτωση μιας τοιχογραφίας στο Βελιγράδι την οποία ακτιβιστές προσπάθησαν να αφαιρέσουν ή να καλύψουν, ενώ το ίδιο σημείο υπήρξε για μεγάλο διάστημα χώρος πολιτικών συγκρούσεων, αστυνομικής παρουσίας και συγκεντρώσεων ακροδεξιών ομάδων.

Τέτοιες τοιχογραφίες επιτελούν λειτουργία που ξεπερνά τη μνήμη ενός προσώπου.

Αλλάζουν τον τρόπο με τον οποίο γίνεται λόγος για ένα έγκλημα.

Αν ένας καταδικασμένος στρατιωτικός διοικητής παρουσιάζεται για αρκετό καιρό ως ήρωας, η νομικά διαπιστωμένη ευθύνη του μπορεί να αρχίσει να εμφανίζεται ως απλώς μία από τις πιθανές αφηγήσεις, ενώ η εξύμνησή του γίνεται μέρος του καθημερινού τοπίου.

Ο τοίχος συμμετέχει τότε στην πολιτική της μνήμης.

Από τη σχετικοποίηση των εγκλημάτων στις ανοιχτές απειλές

Τα εθνικιστικά μηνύματα στον δημόσιο χώρο δεν περιορίζονται πάντα στην εξύμνηση συγκεκριμένων προσώπων.

Στο Βελιγράδι, στο Novi Pazar και σε άλλες πόλεις έχουν εμφανιστεί μηνύματα εναντίον Βοσνίων και μουσουλμάνων, συμπεριλαμβανομένων ανοιχτών απειλών βίας.

Σε τέτοια μηνύματα, λέξεις όπως «Τούρκοι» δεν χρησιμοποιούνται για να περιγράψουν πολίτες της Τουρκίας, αλλά ως υποτιμητικός χαρακτηρισμός για Βόσνιους και μουσουλμάνους στη Βοσνία και Ερζεγοβίνη και στο Sandžak.

Σε εκείνο το σημείο δεν απομένει πολύς χώρος για συζήτηση περί πολιτικού μηνύματος ή ιστορικής άποψης.

Πρόκειται για εκφοβισμό.

Ο τοίχος γίνεται χώρος όπου μια ομάδα λέει σε μια άλλη τι θα μπορούσε να της συμβεί.

Η ομοφοβία γραμμένη με μεγάλα γράμματα

Παρόμοιο μοτίβο υπάρχει και σε σχέση με την LGBTQ+ κοινότητα.

Εδώ και χρόνια εμφανίζονται στη Σερβία γκράφιτι που καλούν σε βία κατά ομοφυλόφιλων ή απειλούν άμεσα συμμετέχοντες στο Pride.

Μηνύματα όπως «Το αίμα θα κυλήσει στο Βελιγράδι, δεν θα γίνει παρέλαση ομοφυλοφίλων» δύσκολα μπορούν να περιοριστούν σε μια πολιτική διαφωνία.

Η λειτουργία τους είναι πολύ σαφής.

Δημιουργούν φόβο.

Για ένα LGBTQ+ άτομο, ένα τέτοιο μήνυμα δεν αποτελεί μέρος μιας θεωρητικής συζήτησης για κοινωνικές αξίες. Είναι κάτι που βλέπει στον δρόμο προς τη δουλειά, το πανεπιστήμιο ή το σπίτι του.

Γι’ αυτό είναι σημαντικό να κατανοούμε τη διαφορά ανάμεσα σε μια άποψη που μπορεί να κάνει κάποιον να αισθανθεί άβολα και σε ένα μήνυμα που έχει σκοπό να εκφοβίσει ανθρώπους γι’ αυτό που είναι.

Η σβάστικα δεν είναι απλώς μια μουτζούρα

Το Novi Sad έχει ισχυρή αντιφασιστική παράδοση.

Παρόλα αυτά, τα τελευταία χρόνια έχουν εμφανιστεί στην πόλη νεοναζιστικά, αντισημιτικά και φασιστικά σύμβολα, ακόμη και σε περιόδους αμέσως πριν από αντιφασιστικές συγκεντρώσεις και εκδηλώσεις μνήμης για την απελευθέρωση της πόλης στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο.

Μια σβάστικα σε έναν τοίχο δεν είναι πολιτικό σύμβολο αποκομμένο από την ιστορία.

Φέρει την ιστορία ενός καθεστώτος υπεύθυνου για τη μαζική εξόντωση εκατομμυρίων ανθρώπων.

Γι’ αυτό η παρουσία της στον δημόσιο χώρο δεν είναι ίδια με οποιοδήποτε άλλο πολιτικό γκράφιτι.

Και το ερώτημα δεν είναι μόνο ποιος τη ζωγράφισε.

Το ερώτημα είναι επίσης πόσο καιρό παραμένει στον τοίχο.

Αν για μήνες περνάμε δίπλα από ναζιστικά σύμβολα και κανείς δεν τα αφαιρεί, ο δημόσιος χώρος στέλνει άλλο ένα μήνυμα:

ότι η παρουσία τους είναι ανεκτή.

Οι μετανάστες ως στόχος

Κατά τη μεταναστευτική και προσφυγική κρίση, παρόμοια οπτική γλώσσα εμφανίστηκε σε ολόκληρη την περιοχή.

Αυτοκόλλητα με διαγραμμένα τζαμιά, γυναίκες με μπούρκα και μηνύματα όπως «Σταματήστε τους μετανάστες» έγιναν μέρος του ρεπερτορίου ακροδεξιών ομάδων.

Οι ιδεολογίες και τα εθνικά σύμβολα μπορεί να διαφέρουν, αλλά το μοτίβο είναι σχεδόν πανομοιότυπο.

Πρώτα μια συγκεκριμένη ομάδα παρουσιάζεται ως ξένο σώμα.

Ύστερα ως πρόβλημα.

Στη συνέχεια ως απειλή.

Όταν αυτή η εικόνα γίνει αρκετά φυσιολογική, καθίσταται πολύ ευκολότερο να δικαιολογηθεί η διάκριση εις βάρος των ανθρώπων που ανήκουν σε αυτή την ομάδα.

Η Wagner στους τοίχους του Βελιγραδίου

Η εξτρεμιστική οπτική γλώσσα στη Σερβία δεν περιορίζεται μόνο στις εγχώριες ιστορικές και πολιτικές συγκρούσεις.

Στο Βελιγράδι εμφανίστηκε και το σύμβολο της ρωσικής ομάδας Wagner, μεταξύ άλλων μαζί με σημάδια που συνδέονται με την οργάνωση Λαϊκές Περιπολίες.

Ταυτόχρονα, κατά τη διάρκεια του πολέμου στην Ουκρανία εμφανίστηκε προπαγανδιστικό περιεχόμενο στη σερβική γλώσσα που ενθάρρυνε ανθρώπους να ενταχθούν στις ρωσικές δυνάμεις.

Το παράδειγμα αυτό δείχνει ότι ένας τοίχος μπορεί να αποτελεί μέρος μιας πολύ ευρύτερης υποδομής προπαγάνδας.

Ένα μήνυμα που μοιάζει με λίγες γραμμές σπρέι μπορεί να είναι η φυσική συνέχεια πολιτικών εκστρατειών που υπάρχουν ήδη στο διαδίκτυο, στα κοινωνικά δίκτυα και σε εξτρεμιστικές κοινότητες.

Όταν ο τοίχος γίνεται μέσο πολιτικής στοχοποίησης

Τα γκράφιτι δεν έχουν χρησιμοποιηθεί μόνο εναντίον μειονοτήτων.

Στη Σερβία υπάρχουν επίσης παραδείγματα οργανωμένων εκστρατειών με μηνύματα εναντίον πολιτικών της αντιπολίτευσης και ακτιβιστών.

Χιλιάδες επιγραφές με ονόματα και προσβολές εναντίον πολιτικών αντιπάλων εμφανίστηκαν σε προσόψεις, ενώ ορισμένοι πολιτικοί της αντιπολίτευσης και τοπικοί ακτιβιστές χαρακτηρίστηκαν «κλέφτες», «ψυχοπαθείς» ή προδότες.

Στο Novi Sad εμφανίστηκαν επίσης μηνύματα μίσους και απειλές εναντίον ακτιβιστών.

Τέτοιες εκστρατείες δείχνουν ότι το γκράφιτι μπορεί να έχει ακόμη μία λειτουργία.

Μπορεί να γίνει μέθοδος πολιτικής στοχοποίησης.

Αν το όνομα, το πρόσωπο ή μια προσβολή εναντίον κάποιου επαναλαμβάνεται εκατοντάδες φορές σε ολόκληρη την πόλη, το αποτέλεσμα δεν είναι πλέον μόνο βανδαλισμός.

Γίνεται εκστρατεία.

Πρέπει να αφαιρούνται τα γκράφιτι μίσους;

Υπάρχει συζήτηση σχετικά με το αν τα γκράφιτι μίσους πρέπει να αφαιρούνται αμέσως.

Ένα επιχείρημα υποστηρίζει ότι λειτουργούν ως ένα είδος πολιτικού βαρομέτρου της κοινωνίας και ότι με την αφαίρεσή τους γίνεται λιγότερο ορατό πόσο διαδεδομένες είναι στην πραγματικότητα ορισμένες ακραίες θέσεις.

Το επιχείρημα αυτό δεν στερείται εντελώς λογικής.

Τα γκράφιτι μπορούν πράγματι να μας πουν πολλά για μια κοινωνία.

Γι’ αυτό πρέπει να καταγράφονται.

Η καταγραφή όμως δεν απαιτεί να παραμένει μια απειλή στον τοίχο.

Μια φωτογραφία, η τοποθεσία, η ημερομηνία και η σχετική καταγραφή μπορούν να παραμείνουν ως τεκμήρια.

Ένα άτομο στην πρόσοψη του σπιτιού του οποίου έχει γραφτεί μια απειλή δεν χρειάζεται να τη βλέπει κάθε πρωί μόνο και μόνο για να διατηρεί η κοινωνία την απόδειξη ότι το πρόβλημα υπάρχει.

Πρώτον: καταγράψτε και αναφέρετε

Ένα από τα απλούστερα βήματα είναι η καταγραφή των γκράφιτι μίσους.

Φωτογραφίστε το μήνυμα.

Φωτογραφίστε και τον ευρύτερο χώρο όπου βρίσκεται.

Καταγράψτε την ημερομηνία και την ακριβή τοποθεσία.

Αν το μήνυμα περιέχει απειλή, προτροπή σε βία ή άλλα στοιχεία που ενδέχεται να συνιστούν ποινικό αδίκημα, πρέπει να αναφερθεί στις αρμόδιες αρχές.

Ακόμη και όταν υπάρχουν μικρές πιθανότητες να ταυτοποιηθεί ο δράστης, η αναφορά δημιουργεί αρχείο σχετικά με το πού και πόσο συχνά εμφανίζονται τέτοια μηνύματα.

Ο ίδιος ο αριθμός των αναφορών μπορεί να δείξει ότι δεν πρόκειται για μια μεμονωμένη μουτζούρα, αλλά για μοτίβο.

Οργανώσεις της κοινωνίας των πολιτών στη Σερβία έχουν ήδη χρησιμοποιήσει αυτή την προσέγγιση.

Κατά τη διάρκεια μιας εκστρατείας χαρτογράφησης τοιχογραφιών και γκράφιτι υποβλήθηκαν εκατοντάδες αιτήματα για την αφαίρεση τοιχογραφιών αφιερωμένων σε εγκληματίες πολέμου και άλλων μηνυμάτων μίσους.

Δεύτερον: αφαιρέστε το μήνυμα

Μετά την καταγραφή και την αναφορά, το επόμενο ερώτημα είναι απλό:

Γιατί να παραμένει ένα μήνυμα μίσους στον τοίχο;

Όσο περισσότερο παραμένει ορατό, τόσο περισσότερο συνεχίζει να επιτελεί τη λειτουργία του.

Αν ταπεινώνει μια συγκεκριμένη κοινότητα, την ταπεινώνει κάθε μέρα.

Αν απειλεί, η απειλή επαναλαμβάνεται σε κάθε άνθρωπο που περνά από μπροστά.

Φυσικά, η αφαίρεση ενός γκράφιτι πρέπει να λαμβάνει υπόψη την ιδιοκτησία του κτιρίου και τους τοπικούς κανόνες.

Οι τοπικές αρχές, οι δημόσιες υπηρεσίες και οι ιδιοκτήτες μπορούν όμως να αντιδρούν πολύ ταχύτερα από ό,τι συμβαίνει συχνά.

Η αφαίρεση του γκράφιτι δεν εξαφανίζει την ιδεολογία που το παρήγαγε.

Αλλά της αφαιρεί το δικαίωμα να καταλαμβάνει απεριόριστα τον κοινό χώρο.

Ένας τοίχος μπορεί να αποκτήσει διαφορετικό νόημα

Η απάντηση δεν χρειάζεται να περιορίζεται απλώς στο βάψιμο.

Ένας τοίχος που χρησιμοποιήθηκε για λόγο μίσους μπορεί να μετατραπεί σε χώρο για κάτι άλλο.

Στο Βελιγράδι υπήρξαν δράσεις όπου επιφάνειες που προηγουμένως ήταν καλυμμένες με εθνικιστικά μηνύματα μετατράπηκαν σε τοιχογραφίες αφιερωμένες στην επιστήμη, τον πολιτισμό ή άλλα θέματα.

Το ίδιο μπορεί να γίνει και στα σχολεία.

Σε ένα δημοτικό σχολείο στο Banovo brdo, εθνικιστικά μηνύματα και προτροπές σε βία αφαιρέθηκαν από τους τοίχους, και στη συνέχεια προβλεπόταν να συμμετάσχουν οι μαθητές στη νέα διακόσμησή τους.

Η διαφορά αυτή είναι σημαντική.

Ο τοίχος δεν καθαρίστηκε απλώς.

Επιστράφηκε στην κοινότητα.

Η πόλη δεν μπορεί να αφήνει τα πάντα στους ακτιβιστές

Μακροπρόθεσμα, η αφαίρεση γκράφιτι μίσους δεν μπορεί να αποτελεί δουλειά λίγων ακτιβιστών με κουβάδες μπογιάς.

Οι τοπικές αρχές έχουν ευθύνη για τον δημόσιο χώρο.

Οι πόλεις μπορούν να δημιουργήσουν απλά συστήματα αναφοράς, να υποχρεώσουν τις δημόσιες υπηρεσίες να αντιδρούν γρήγορα και να εκπαιδεύσουν εργαζομένους που δραστηριοποιούνται καθημερινά στον δημόσιο χώρο ώστε να αναγνωρίζουν και να καταγράφουν τον λόγο μίσους.

Μπορεί να είναι δημοτικοί υπάλληλοι, οδηγοί δημόσιων συγκοινωνιών, προσωπικό ασφαλείας, εργαζόμενοι σε σχολεία ή άνθρωποι υπεύθυνοι για τη συντήρηση κτιρίων.

Η συνεργασία με οργανώσεις της κοινωνίας των πολιτών μπορεί εδώ να έχει πολύ συγκεκριμένη λειτουργία.

Ένα ενδιαφέρον παράδειγμα προέρχεται από τη Βιέννη, όπου η οργάνωση ZARA συνεργάστηκε με μια κατασκευαστική εταιρεία σε ένα πρόγραμμα με την ονομασία «Graffiti Ambulance».

Η ιδέα ήταν απλή.

Όταν εμφανιζόταν ρατσιστικό γκράφιτι σε ένα κτίριο, ο ιδιοκτήτης μπορούσε να το αναφέρει και η εταιρεία το αφαιρούσε.

Η οργάνωση αποκτούσε έναν συνεργάτη ικανό να αντιδρά γρήγορα.

Η εταιρεία χρησιμοποιούσε τις καθημερινές επαγγελματικές της δυνατότητες για κάτι με δημόσια αξία.

Σε ποιον ανήκει η πόλη;

Στο τέλος, το σημαντικότερο ερώτημα δεν είναι ποιος έγραψε ένα μήνυμα σε έναν τοίχο.

Το ερώτημα είναι τι είδους χώρος δημιουργείται όταν αγνοούνται χιλιάδες παρόμοια μηνύματα.

Ο δημόσιος χώρος είναι ένα από τα λίγα πράγματα που πραγματικά μοιραζόμαστε.

Δεν ανήκει μόνο στην πλειοψηφία.

Δεν ανήκει στην πιο θορυβώδη πολιτική ομάδα.

Δεν ανήκει στους χούλιγκαν.

Δεν ανήκει σε εκείνον που αγόρασε πρώτος το σπρέι.

Ανήκει και στο άτομο που προσεύχεται διαφορετικά, μιλά άλλη γλώσσα, αγαπά κάποιον του ίδιου φύλου, προέρχεται από άλλη χώρα ή έχει διαφορετική πολιτική άποψη.

Γι’ αυτό η αντιμετώπιση των γκράφιτι μίσους δεν είναι αγώνας για καθαρότερες προσόψεις.

Είναι αγώνας για το δικαίωμα των ανθρώπων να χρησιμοποιούν τη δική τους πόλη χωρίς φόβο.

Ένας τοίχος μπορεί να βαφτεί ξανά μέσα σε λίγα λεπτά.

Είναι πολύ δυσκολότερο να σβήσει ένα μήνυμα που η κοινωνία άφηνε αναπάντητο για χρόνια.