Παρακολουθώ βίντεο από τις διαδηλώσεις στην Αλβανία. Στους δρόμους των Τιράνων καίγονται κάδοι απορριμμάτων, διαδηλωτές μετακινούν μεταλλικά κιγκλιδώματα, σπάνε φωτεινούς σηματοδότες και πετούν πέτρες. Η αστυνομία απαντά με δακρυγόνα, υδροβόλα και γκλομπ. Κάποια στιγμή η φωτιά εξαπλώνεται και σε ένα κτίριο υπουργείου. Οι άνθρωποι τρέχουν, ακούγονται ήχοι από αντικείμενα που σπάνε, και η πόλη, που τους προηγούμενους μήνες είχε φιλοξενήσει κυρίως ειρηνικές διαδηλώσεις, μοιάζει τώρα εντελώς διαφορετική.
Έπειτα ανοίγω τα σχόλια στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης.
Και καθώς παρακολουθώ τις αντιδράσεις, παρατηρώ κάτι που αρχίζει να μου φαίνεται σχεδόν εξίσου ενδιαφέρον με όσα συμβαίνουν στους δρόμους. Ένα μέρος των ανθρώπων υποστηρίζει ανοιχτά την κλιμάκωση. Αντιλαμβάνονται τις καταστροφές και τους εμπρησμούς ως τη στιγμή που οι διαδηλωτές αποφάσισαν επιτέλους να δείξουν τη δύναμή τους. Παρουσιάζουν τις ειρηνικές διαδηλώσεις ως κάτι εξαντλημένο, αδύναμο ή άχρηστο. Η βία, αντίθετα, γίνεται γι' αυτούς ένδειξη ότι η κατάσταση επιτέλους σοβαρεύει.
Δεν γνωρίζω πόσοι από όλους τους πολίτες που παρακολουθούν τις διαδηλώσεις σκέφτονται έτσι. Τα σχόλια που βλέπω δεν αποτελούν αντιπροσωπευτική έρευνα κοινής γνώμης. Αλλά το ίδιο το φαινόμενο αξίζει προσοχή.
Ιδιαίτερα επειδή μου θυμίζει αντιδράσεις που μπορούσαμε να δούμε κατά τη διάρκεια των διαδηλώσεων στη Σερβία, αλλά και σκηνές από το Νεπάλ πέρυσι, όταν μετά τη δολοφονία διαδηλωτών από την αστυνομία ακολούθησαν επιθέσεις σε κρατικούς θεσμούς, εμπρησμοί κτιρίων και συγκρούσεις στους δρόμους.
Σκέφτομαι ολοένα και συχνότερα πόσο εύκολο είναι να υποστηρίζουμε τη βία όταν την παρακολουθούμε από ασφαλή απόσταση. Από το δωμάτιό μας, από τον καναπέ, την ώρα που τρώμε βραδινό ή είμαστε ξαπλωμένοι στο κρεβάτι. Βλέπουμε ανθρώπους να διακινδυνεύουν τραυματισμό, σύλληψη ή τη ζωή τους, ενώ η σύγκρουσή τους με το κράτος γίνεται στα χέρια μας ένα βίντεο που μπορούμε να παρακολουθήσουμε, να κάνουμε «μου αρέσει», να κοινοποιήσουμε και να συνεχίσουμε τη ζωή μας.
Αναρωτιέμαι πόσοι από εκείνους που επευφημούν τέτοιες σκηνές θα ήθελαν πραγματικά να συμμετάσχουν σε αυτές. Πόσοι θα έμεναν στον δρόμο αν μια αστυνομική παράταξη ορμούσε προς το μέρος τους; Αν μια χειροβομβίδα κρότου-λάμψης έσκαγε λίγα μέτρα παραπέρα; Αν τραυματιζόταν ή συλλαμβανόταν ένας φίλος τους;
Είναι πιθανό κάποιοι να έμεναν. Ορισμένοι ίσως συμμετείχαν και οι ίδιοι στη σύγκρουση. Αλλά η υποστήριξη της βίας μέσα από μια οθόνη δεν μας λέει με αξιοπιστία πώς θα συμπεριφερόταν το ίδιο πρόσωπο αν βρισκόταν ανάμεσα στους διαδηλωτές.
Και αυτή η διαφορά είναι πολύ σημαντικότερη απ' όσο φαίνεται με την πρώτη ματιά.
Όταν η ειρηνική διαμαρτυρία δεν αρκεί πια
Για να κατανοήσουμε τι συμβαίνει σήμερα στην Αλβανία, χρειάζεται να δούμε τι προηγήθηκε της βίας.
Οι διαδηλώσεις δεν ξεκίνησαν με το σπάσιμο φωτεινών σηματοδοτών.
Σύμφωνα με δημοσιεύματα του Reuters και του Associated Press στις 15 Οκτωβρίου 2026, οι κινητοποιήσεις αναπτύχθηκαν ύστερα από μήνες δυσαρέσκειας για ένα σχέδιο πολυτελούς τουριστικού συγκροτήματος στη νότια Αλβανία, το οποίο συνδέεται με επενδυτική εταιρεία που ίδρυσε ο Jared Kushner, γαμπρός του Αμερικανού προέδρου Donald Trump. Φοιτητικές ομάδες εντάχθηκαν στο ευρύτερο κίνημα, ζητώντας εκπαιδευτικές μεταρρυθμίσεις, καλύτερες συνθήκες σπουδών και απαντήσεις στις καταγγελίες για διαφθορά.
Οι φοιτητές μιλούν επίσης για το υψηλό κόστος ζωής και τις περιορισμένες ευκαιρίες απασχόλησης. Οι διαδηλώσεις εξαπλώθηκαν και το αίτημα παραίτησης του πρωθυπουργού Edi Rama έγινε ένα από τα βασικά πολιτικά μηνύματα.
Ο Rama απορρίπτει τις κατηγορίες περί διαφθοράς και τα αιτήματα παραίτησής του. Καταδίκασε τις επιθέσεις σε δημόσια περιουσία, ενώ ορισμένοι διαδηλωτές δήλωσαν ότι διαμαρτύρονταν ειρηνικά επί μήνες χωρίς αποτέλεσμα.
Υπάρχει, επομένως, ένα πραγματικό πολιτικό υπόβαθρο. Υπάρχουν άνθρωποι που θεωρούν ότι η εξουσία δεν τους ακούει. Υπάρχει σύγκρουση γύρω από τη γη, την ανάπτυξη, την εκπαίδευση και τον τρόπο διακυβέρνησης της χώρας.
Όταν διαδηλώνεις για μήνες και πιστεύεις ότι οι θεσμοί αγνοούν τα αιτήματά σου, η απογοήτευση μπορεί να μετατραπεί σε οργή. Αυτό είναι ανθρώπινα κατανοητό.
Αλλά υπάρχει διαφορά ανάμεσα στην κατανόηση της προέλευσης αυτής της οργής και στο συμπέρασμα ότι κάθε εκδήλωσή της είναι πολιτικά χρήσιμη ή δικαιολογημένη.
Κάποιος μπορεί να έχει απολύτως νόμιμο λόγο να διαδηλώνει και στη συνέχεια να κάνει κάτι που θέτει σοβαρά σε κίνδυνο έναν άλλον άνθρωπο. Αντίστοιχα, το κράτος μπορεί δικαιολογημένα να αντιδράσει σε μια συγκεκριμένη επίθεση, αλλά να χρησιμοποιήσει υπερβολική βία εναντίον ανθρώπων που δεν συμμετείχαν στη βία.
Στα Τίρανα έχουν καταγραφεί τόσο επιθέσεις σε περιουσίες και συγκρούσεις με την αστυνομία όσο και χτυπήματα αστυνομικών εναντίον διαδηλωτών που τρέπονταν σε φυγή. Η Ευρωπαϊκή Ένωση κάλεσε σε αναλογική αντίδραση και εξέφρασε ανησυχία για τις καταγγελίες υπέρμετρης χρήσης βίας.
Όλα αυτά τα γεγονότα πρέπει να χωρούν στην ίδια ιστορία.
Στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, ωστόσο, συχνά απομένει μόνο ένα καρέ. Εκείνο που προκαλεί το πιο έντονο συναίσθημα.
Πώς γίναμε θεατές του κινδύνου που αναλαμβάνουν οι άλλοι
Η βία είναι οπτικά ελκυστική. Ίσως ακούγεται δυσάρεστο, αλλά δύσκολα μπορεί κανείς να αρνηθεί ότι μια έκρηξη, μια φωτιά ή μια σωματική σύγκρουση προσελκύει την προσοχή πολύ ταχύτερα από ένα βίντεο ανθρώπων που στέκονται ειρηνικά σε μια πλατεία και ακούν μια ομιλία.
Τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης αλλάζουν ακόμη περισσότερο τον τρόπο με τον οποίο βιώνουμε τέτοια γεγονότα.
Όταν παρακολουθούμε μια διαδήλωση από κοντά, βλέπουμε τους ανθρώπους γύρω μας. Παρατηρούμε φόβο, εξάντληση, πανικό, τραυματισμούς και προσπάθειες να ηρεμήσει η κατάσταση. Πρέπει να σκεφτούμε προς τα πού θα κινηθούμε αν η αστυνομία προχωρήσει προς το μέρος μας. Πρέπει να αποφασίσουμε αν θα μείνουμε ή θα φύγουμε.
Στο τηλέφωνο δεν έχουμε τις ίδιες υποχρεώσεις.
Μπορούμε να θέλουμε να συνεχιστεί η σύγκρουση επειδή το βίντεο μας συναρπάζει, χωρίς να υφιστάμεθα τις άμεσες συνέπειες αυτής της επιθυμίας.
Ο ψυχολόγος John Suler περιέγραψε ήδη από το 2004 το φαινόμενο της διαδικτυακής αποδέσμευσης από αναστολές (online disinhibition effect), το οποίο εξηγεί γιατί οι άνθρωποι μερικές φορές εκφράζουν απόψεις ή συμπεριφέρονται πολύ πιο ελεύθερα και έντονα στο διαδίκτυο απ' ό,τι στην άμεση επικοινωνία. Η ανωνυμία, η φυσική αορατότητα και η απουσία άμεσης αντίδρασης από τον άλλο μπορούν να μειώσουν τις κοινωνικές αναστολές.
Αυτό δεν σημαίνει ότι κάθε χρήστης του διαδικτύου γίνεται πιο επιθετικός, ούτε ότι τα σχόλια είναι απαραίτητα ψεύτικα. Εξηγεί όμως ένα μέρος της διαφοράς ανάμεσα σε όσα είμαστε διατεθειμένοι να πούμε μέσα από μια οθόνη και σε όσα θα κάναμε αν οι συνέπειες ήταν άμεσες.
Γι' αυτό βρίσκω ενδιαφέρουσα την πιθανότητα ένα μέρος του κοινού να απολαμβάνει στην πραγματικότητα το ίδιο το θέαμα της εξέγερσης.
Ένας άνθρωπος βλέπει κάποιον να καταστρέφει την είσοδο μιας κρατικής υπηρεσίας και αισθάνεται μια κάποια ικανοποίηση. Ίσως απεχθάνεται την κυβέρνηση. Ίσως είναι δυσαρεστημένος με τη ζωή του εδώ και χρόνια. Ίσως ταυτίζεται με τους διαδηλωτές. Ίσως το βίντεο αντιπροσωπεύει μια φανταστική εκδίκηση για αδικίες που έχει βιώσει προσωπικά.
Όλες αυτές είναι πιθανές εξηγήσεις. Δεν μπορούμε να ξέρουμε ποια είναι η σωστή από το σχόλιο ενός ανθρώπου.
Μπορούμε όμως να παρατηρήσουμε πόσο εύκολα η πολιτική αλληλεγγύη μετατρέπεται σε οπαδικό ενθουσιασμό.
Και όταν μια διαδήλωση γίνεται αντικείμενο οπαδικής υποστήριξης, οι άνθρωποι στους δρόμους αρχίζουν να αντιμετωπίζονται σαν παίκτες ενός αγώνα. Αναμένεται από αυτούς να είναι πιο αποφασιστικοί, πιο θορυβώδεις και πιο πρόθυμοι για σύγκρουση.
Το πρόβλημα είναι ότι οι συνέπειες αυτού του αγώνα δεν τελειώνουν όταν κλείνουμε την οθόνη.
Στο διαδίκτυο η οργή επιβραβεύεται
Υπάρχει ακόμη ένας λόγος για τον οποίο οι αντιδράσεις στη βία είναι τόσο έντονες.
Ερευνητές του Yale και άλλων πανεπιστημίων ανέλυσαν 12,7 εκατομμύρια αναρτήσεις στο Twitter, μαζί με πρόσθετα πειράματα, και έδειξαν το 2021 ότι οι θετικές αντιδράσεις άλλων χρηστών μπορούν να αυξήσουν την πιθανότητα ένα άτομο να εκφράσει ξανά δημόσια την ηθική του αγανάκτηση.
Με πιο απλά λόγια, αν ένας άνθρωπος λάβει προσοχή, «μου αρέσει» και υποστήριξη για ένα εξαιρετικά οργισμένο μήνυμα, αυξάνεται η πιθανότητα να επαναλάβει ένα παρόμοιο μήνυμα. Η συμπεριφορά άλλων χρηστών διαμορφώνει επίσης αυτό που αρχίζουμε να θεωρούμε φυσιολογικό μέσα σε μια συγκεκριμένη διαδικτυακή κοινότητα.
Μια άλλη μελέτη, που δημοσιεύθηκε το 2023 στο Nature Human Behaviour, έδειξε ότι οι άνθρωποι στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης συχνά υπερεκτιμούν πόσο οργισμένοι είναι πραγματικά οι άλλοι. Από την οργή που εκφράζεται δημόσια συμπεραίνουμε ότι υπάρχει πολύ μεγαλύτερη εχθρότητα από εκείνη που δηλώνουν οι ίδιοι οι συντάκτες των αναρτήσεων.
Αυτές οι μελέτες δεν μέτρησαν άμεσα την υποστήριξη της βίας στις διαδηλώσεις. Ασχολούνται με την ηθική αγανάκτηση και την έκφρασή της. Παρ' όλα αυτά, μας βοηθούν να κατανοήσουμε το περιβάλλον μέσα στο οποίο διαμορφώνονται οι αντιδράσεις σε βίντεο συγκρούσεων.
Ας φανταστούμε ότι κάποιος δημοσιεύει ένα βίντεο με έναν φλεγόμενο κάδο απορριμμάτων και λαμβάνει χιλιάδες θετικές αντιδράσεις μαζί με σχόλια που υποστηρίζουν την κλιμάκωση. Ο επόμενος χρήστης μπορεί να σχηματίσει την εντύπωση ότι η πλειονότητα των ανθρώπων επιθυμεί πιο βίαιες διαδηλώσεις. Έπειτα εμφανίζονται ακόμη περισσότερες παρόμοιες αναρτήσεις.
Έτσι δημιουργείται μια εικόνα της δημόσιας διάθεσης που δεν είναι απαραίτητο να έχει μεγάλη σχέση με τις πραγματικές απόψεις της πλειονότητας των πολιτών.
Μερικές φορές ούτε οι ίδιοι οι άνθρωποι που συμμετέχουν στη διαδήλωση θέλουν αυτό που το κοινό περιμένει από αυτούς.
Ίσως βγήκαν στον δρόμο εξαιτίας ενός νόμου, των εκλογών, της διαφθοράς ή της λογοδοσίας των θεσμών. Και μετά βρίσκονται σε μια κατάσταση όπου η διαδήλωσή τους αποκτά τη μεγαλύτερη διαδικτυακή προσοχή μόνο όταν κάποιος βάζει φωτιά σε έναν κάδο.
Τα συγκεκριμένα αιτήματά τους περνούν σε δεύτερη μοίρα.
Απομένει το βίντεο της φωτιάς.
Σερβία και Νεπάλ: η οργή έχει πλαίσιο, αλλά και συνέπειες
Η Σερβία έδειξε κατά τη διάρκεια του 2025 πόσο γρήγορα μπορεί να επιδεινωθεί η σχέση ανάμεσα στους διαδηλωτές και τους θεσμούς.
Μετά από πολύμηνες διαδηλώσεις που ξεκίνησαν έπειτα από την κατάρρευση του στεγάστρου στον σιδηροδρομικό σταθμό του Νόβι Σαντ, το καλοκαίρι σημειώθηκαν σοβαρές συγκρούσεις. Το Reuters κατέγραψε τον Αύγουστο ρίψεις πυροτεχνημάτων, εμπρησμούς κάδων απορριμμάτων, επιθέσεις στην αστυνομία και συγκρούσεις μεταξύ αντιπάλων και υποστηρικτών της κυβέρνησης.
Ταυτόχρονα, η Amnesty International και η Civil Rights Defenders κατέγραψαν καταγγελίες για υπέρμετρη αστυνομική βία, ξυλοδαρμούς διαδηλωτών και αυθαίρετες συλλήψεις. Ζήτησαν ανεξάρτητες έρευνες και προστασία του δικαιώματος ειρηνικής συνάθροισης.
Υπό αυτές τις συνθήκες δεν αρκεί να πούμε ότι μια ομάδα ανθρώπων έγινε βίαιη.
Χρειάζεται να ανασυνθέσουμε τα γεγονότα. Ποιος χρησιμοποίησε πρώτος βία; Εναντίον ποιου; Διαχώρισε η αστυνομία όσους επιτίθεντο από όσους διαδήλωναν ειρηνικά; Προσπάθησαν οι διαδηλωτές να αποτρέψουν τη βία μέσα στις τάξεις τους; Τι συνέβη πριν αρχίσει η καταγραφή του βίντεο;
Δεν μπορούμε να βγάλουμε υπεύθυνα συμπεράσματα για μια ολόκληρη διαδήλωση από ένα απόσπασμα δεκαπέντε δευτερολέπτων.
Το παράδειγμα του Νεπάλ από τον Σεπτέμβριο του 2025 δείχνει ακόμη πιο καθαρά γιατί είναι επικίνδυνο να αντιμετωπίζουμε την κλιμάκωση μόνο ως θέαμα.
Νέοι άνθρωποι βγήκαν στους δρόμους εξαιτίας της διαφθοράς και της απαγόρευσης των μέσων κοινωνικής δικτύωσης. Στις 8 Σεπτεμβρίου η αστυνομία άνοιξε πυρ κατά τη διάρκεια των διαδηλώσεων, σκοτώνοντας τουλάχιστον 19 ανθρώπους.
Την επόμενη ημέρα ακολούθησε εκτεταμένη βία. Κρατικοί θεσμοί πυρπολήθηκαν, πολιτικοί, αστυνομικά τμήματα και άλλα κτίρια δέχθηκαν επιθέσεις. Ο πρωθυπουργός παραιτήθηκε.
Η Human Rights Watch, σε μεταγενέστερη έρευνά της, κατέγραψε παράνομη και δυσανάλογη χρήση βίας εναντίον διαδηλωτών, αλλά και επιθέσεις και εμπρησμούς κατά τη δεύτερη ημέρα, στους οποίους συμμετείχαν και άνθρωποι που, σύμφωνα με τις μαρτυρίες που συγκεντρώθηκαν, δεν συνδέονταν απαραίτητα με το αρχικό φοιτητικό κίνημα.
Αυτή είναι μια σημαντική λεπτομέρεια.
Όταν χιλιάδες άνθρωποι βγαίνουν στους δρόμους, δεν μπορούμε αυτομάτως να ταυτίσουμε κάθε άνθρωπο που βάζει φωτιά σε ένα κτίριο με το κίνημα που οργάνωσε τη διαδήλωση.
Στο Νεπάλ, η οργή μετά τη δολοφονία διαδηλωτών ήταν κατανοητή. Ωστόσο, η κατανόηση αυτής της οργής δεν σημαίνει ότι πρέπει να δεχθούμε πως οι επιθέσεις σε σχολεία, μέσα ενημέρωσης, άτομα και δημόσιους θεσμούς έγιναν νόμιμες ή δικαιολογημένες μόνο και μόνο επειδή οι αρχές είχαν προηγουμένως διαπράξει σοβαρές παραβιάσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων.
Είναι ιδιαίτερα προβληματικό όταν τέτοιες σκηνές από άλλες χώρες παρουσιάζονται στο διαδίκτυο ως μια απλή συνταγή για πολιτική αλλαγή.
Η κυβέρνηση έπεσε. Κτίρια κάηκαν. Άρα η βία πέτυχε.
Ένα τέτοιο συμπέρασμα παραλείπει σχεδόν όλα όσα έχουν σημασία: την προηγούμενη πολιτική κρίση, τη δολοφονία των διαδηλωτών, την κατάρρευση της υποστήριξης προς την κυβέρνηση, τη συμπεριφορά των δυνάμεων ασφαλείας και όσα συνέβησαν μετά την κυβερνητική αλλαγή.
Οι πολιτικές αλλαγές δεν μπορούν να εξηγηθούν μόνο από το πιο δραματικό καρέ του δρόμου.
Έγινε η βία απόδειξη θάρρους;
Μια από τις παραδοχές που αξίζει να αμφισβητήσουμε είναι ότι ένας βίαιος διαδηλωτής είναι αναγκαστικά πιο θαρραλέος από έναν μη βίαιο.
Φυσικά, η σωματική σύγκρουση με την αστυνομία μπορεί να συνεπάγεται τεράστιο κίνδυνο. Αλλά το θάρρος δεν μετριέται με την ποσότητα της κατεστραμμένης περιουσίας.
Χρειάζεται θάρρος για να σταθεί ένας άνθρωπος μπροστά σε μια αστυνομική παράταξη και να αρνηθεί να ανταποδώσει το χτύπημα. Να συνεχίσει να διαδηλώνει μετά τη σύλληψη ενός φίλου του. Να οργανώσει απεργία παρά την απειλή απόλυσης. Να καταθέσει δημόσια για διαφθορά σε έναν θεσμό από τον οποίο εξαρτάται η δουλειά του.
Η ερευνήτρια Erica Chenoweth του Harvard μελετά εδώ και χρόνια τη μη βίαιη αντίσταση. Τα ευρήματά της δείχνουν ότι οι μαζικές μη βίαιες εκστρατείες συχνά προσφέρουν μεγαλύτερες δυνατότητες ευρείας συμμετοχής και πολιτικής αλλαγής από τα ένοπλα κινήματα.
Η μη βίαιη αντίσταση δεν σημαίνει παθητική αναμονή. Περιλαμβάνει απεργίες, μποϊκοτάζ, αποκλεισμούς, πολιτική ανυπακοή και άλλες μορφές πίεσης που μπορούν να διαταράξουν σοβαρά την κανονική λειτουργία των θεσμών.
Σε μια ερευνητική ανασκόπηση του 2023, η Chenoweth καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η οργανωμένη ένοπλη βία γενικά μειώνει τις πιθανότητες επιτυχίας κινημάτων που κατά τα άλλα είναι μη βίαια, ενώ οι επιδράσεις μεμονωμένων και άοπλων βίαιων περιστατικών είναι πολύ πιο σύνθετες.
Μια άλλη μελέτη, που δημοσιεύθηκε το 2020 στο Journal of Personality and Social Psychology, έδειξε μέσα από έξι πειράματα ότι οι ακραίες τακτικές διαμαρτυρίας συχνά μειώνουν τη δημόσια υποστήριξη προς ένα κίνημα. Οι συμμετέχοντες σε αυτά τα πειράματα αντιδρούσαν πιο αρνητικά σε τακτικές που αντιλαμβάνονταν ως επιζήμιες ή εξαιρετικά διαταρακτικές, ακόμη και όταν υποστήριζαν προηγουμένως τον στόχο της διαμαρτυρίας.
Αυτό δεν σημαίνει ότι κάθε πολιτική αλλαγή μπορεί να επιτευχθεί με ειρηνική διαμαρτυρία ή ότι η ιστορία δεν γνωρίζει εξεγέρσεις στις οποίες η βία διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο.
Σημαίνει ότι το πόσο θεαματική είναι μια ενέργεια δεν αποτελεί αξιόπιστο μέτρο της πολιτικής της χρησιμότητας.
Πολύ λιγότερο της ηθικής της δικαιολόγησης.
Η βία δεν γεννιέται στο κενό
Υπάρχει μια ακόμη παγίδα που πρέπει να αποφύγουμε. Όταν βλέπουμε διαδηλωτές να πετούν πέτρες, είναι εύκολο να συμπεράνουμε ότι το πλήθος έχασε τη λογική του.
Αυτού του είδους η εξήγηση ήταν για πολλά χρόνια δημοφιλής στην ερμηνεία της συλλογικής συμπεριφοράς. Όμως η σύγχρονη κοινωνική ψυχολογία προσφέρει μια πολύ πιο σύνθετη εικόνα.
Οι ερευνητές Stephen Reicher, Clifford Stott και οι συνεργάτες τους έχουν δείξει πώς η βία στις διαδηλώσεις συχνά προκύπτει μέσα από τη σχέση διαφορετικών ομάδων, ιδιαίτερα των διαδηλωτών και της αστυνομίας. Ο τρόπος δράσης της αστυνομίας μπορεί να επηρεάσει το πώς οι συγκεντρωμένοι αντιλαμβάνονται τη δική τους ταυτότητα, τη νομιμοποίηση των θεσμών και τη δυνατότητα ειρηνικής δράσης.
Αν η αστυνομία αντιμετωπίζει ολόκληρο το πλήθος ως απειλή λόγω των ενεργειών ενός μικρού αριθμού ανθρώπων, αυτή η αντίδραση μπορεί να συμβάλει στην κλιμάκωση και να φέρει πιο κοντά σε βίαιες ομάδες ανθρώπους που προηγουμένως δεν υποστήριζαν τη σύγκρουση.
Γι' αυτό είναι σημαντικό να ξεχωρίζουμε τις μεμονωμένες βίαιες πράξεις από τον χαρακτήρα ολόκληρης της συγκέντρωσης.
Η Επιτροπή Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων των Ηνωμένων Εθνών, στο Γενικό Σχόλιο αριθ. 37 για το δικαίωμα ειρηνικής συνάθροισης, αναφέρει ξεκάθαρα ότι μεμονωμένα βίαια περιστατικά από ορισμένους συμμετέχοντες δεν καθιστούν αυτομάτως ολόκληρη τη συνάθροιση βίαιη.
Αυτή η αρχή θα έπρεπε να είναι εξίσου σημαντική για την αστυνομία και τα μέσα ενημέρωσης.
Αν δέκα άνθρωποι πετούν πέτρες, αυτό δεν σημαίνει ότι χιλιάδες άλλοι χάνουν το δικαίωμά τους να διαδηλώνουν.
Αλλά αν η αστυνομία ενεργεί παράνομα, ούτε αυτό δικαιολογεί αυτομάτως κάθε βίαιη πράξη διαδηλωτών.
Η ευθύνη πρέπει να προσδιορίζεται συγκεκριμένα.
Τι περιμένουμε πραγματικά από τους ανθρώπους στους δρόμους;
Επιστρέφω στα βίντεο από τα Τίρανα.
Βλέπω ανθρώπους να τρέχουν για να ξεφύγουν από τα δακρυγόνα. Βλέπω φωτιές και κατεστραμμένα αντικείμενα. Βλέπω όσους προσπαθούν να περάσουν μέσα από την αστυνομική παράταξη. Και μετά, στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, βλέπω ένα κοινό που κρίνει όλα αυτά μέσα σε λίγες προτάσεις.
Για κάποιους είναι υπερβολικά πολύ.
Για άλλους επιτέλους είναι αρκετό.
Για τρίτους δεν είναι ακόμη αρκετά βίαιο.
Και ίσως αυτή η τελευταία αντίδραση να είναι η πιο ενδιαφέρουσα.
Τι σημαίνει όταν περιμένουμε από ανθρώπους που έχουν βγει στους δρόμους να αναλαμβάνουν όλο και μεγαλύτερους κινδύνους, ώστε η διαδήλωσή τους να μας φαίνεται αρκετά σοβαρή;
Υποστηρίζουμε τότε τα πολιτικά τους αιτήματα ή τη δική μας εικόνα για το πώς πρέπει να μοιάζει μια εξέγερση;
Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι οι διαδηλωτές έχουν τις ζωές τους και μετά τη διαδήλωση. Κάποιος επιστρέφει στην οικογένειά του. Κάποιος δουλεύει την επόμενη ημέρα. Κάποιος κινδυνεύει να χάσει τη δουλειά του. Κάποιος μπορεί να βρεθεί στο νοσοκομείο, στην κράτηση ή ενώπιον δικαστηρίου.
Το άτομο που γράφει στο διαδίκτυο ότι οι διαδηλωτές πρέπει να γίνουν ακόμη πιο βίαιοι μπορεί ήδη την επόμενη ημέρα να παρακολουθεί μια εντελώς διαφορετική είδηση.
Ο άνθρωπος που τραυματίστηκε στη διαδήλωση δεν θα αλλάξει θέμα τόσο εύκολα.
Γι' αυτό με ενοχλεί η εξιδανίκευση της βίας, ιδιαίτερα όταν προέρχεται από ανθρώπους που παρακολουθούν τις συνέπειές της από απόσταση.
Καταλαβαίνω την οργή απέναντι σε μια διεφθαρμένη εξουσία. Καταλαβαίνω την απογοήτευση όταν οι θεσμοί αγνοούν τους πολίτες. Καταλαβαίνω επίσης γιατί, ύστερα από πολύμηνες άκαρπες διαδηλώσεις, κάποιος αρχίζει να αμφισβητεί τη χρησιμότητα των ειρηνικών συγκεντρώσεων.
Αλλά η στιγμή που αρχίζουμε να απολαμβάνουμε την ίδια τη βία αξίζει σοβαρή προσοχή.
Διότι τότε η φωτιά παύει να είναι κάτι που προσπαθούμε να κατανοήσουμε μέσα στο πλαίσιο μιας πολιτικής κρίσης. Γίνεται ένα θέαμα που χειροκροτούμε.
Και ο άνθρωπος που την προκάλεσε παύει να είναι ένα άτομο του οποίου οι αποφάσεις έχουν συνέπειες. Γίνεται ο ήρωας του σύντομου βίντεό μας.
Ίσως μιλούσαμε πολύ διαφορετικά για τη βία αν, πριν από κάθε ενθουσιώδες σχόλιο, φανταζόμασταν τον εαυτό μας στη θέση όσων βρίσκονται εκεί.
Όχι μόνο με μια πέτρα στο χέρι.
Αλλά και ανάμεσα σε εκείνους που προσπαθούν να ξεφύγουν. Ανάμεσα στους περαστικούς. Ανάμεσα στους τραυματίες. Ή ανάμεσα σε διαδηλωτές που ήθελαν να διαμαρτυρηθούν ειρηνικά, αλλά βρέθηκαν στη μέση μιας σύγκρουσης την οποία δεν μπορούσαν πια να ελέγξουν.
Μια πολιτική διαδήλωση μπορεί να είναι δικαιολογημένη, η οργή κατανοητή και η αντίδραση του κράτους παράνομη. Κανένα από αυτά τα γεγονότα δεν σημαίνει από μόνο του ότι κάθε βίαιη πράξη που ακολουθεί είναι καλή, αναγκαία ή χρήσιμη.
Γι' αυτό, μετά την παρακολούθηση των βίντεο από την Αλβανία, με ενδιαφέρει όλο και λιγότερο ποιος έγραψε στο διαδίκτυο ότι οι διαδηλωτές πρέπει να γίνουν πιο επιθετικοί.
Με ενδιαφέρει πολύ περισσότερο τι πραγματικά θέλουν αυτοί οι άνθρωποι να συμβεί όταν οι κάμερες σταματήσουν να καταγράφουν.
Να αλλάξει η κυβέρνηση; Να γίνουν οι θεσμοί πιο υπεύθυνοι; Να αποκτήσουν οι πολίτες καλύτερες συνθήκες ζωής;
Ή να καεί κάτι ακόμη;
Διότι αν, για να αισθανθούμε ότι πετύχαμε μια πολιτική νίκη, χρειαζόμαστε όλο και πιο δραματικά βίντεο βίας, ίσως έχουμε αρχίσει να περιμένουμε από τις διαδηλώσεις ό,τι περιμένουμε από την ψυχαγωγία.
Να μας κρατούν μπροστά στην οθόνη.
Και κάποιος άλλος θα πρέπει να ζήσει με τις συνέπειες όταν η οθόνη σβήσει.
Σχόλια