Τον δεύτερο αιώνα μ.Χ., ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Μάρκος Αυρήλιος έγραφε συχνά κρυφά ένα ημερολόγιο στο οποίο κατέγραφε τις σκέψεις του για τη ζωή, προσπαθώντας με αυτόν τον τρόπο να βοηθήσει τον εαυτό του να αντιμετωπίσει τις προκλήσεις που συναντά ένας Ρωμαίος αυτοκράτορας. Ο Μάρκος Αυρήλιος ανήκε στη φιλοσοφική σχολή του στωικισμού και το ημερολόγιό του, το οποίο γράφτηκε ιδιωτικά, θεωρείται σήμερα ένα από τα μνημειώδη έργα της αρχαίας φιλοσοφίας. Αφού επέζησε από την πτώση της Ρώμης και τον σκοτεινό Μεσαίωνα, έγινε δημοφιλές κατά την Αναγέννηση. Σήμερα, το ημερολόγιό του είναι γνωστό ως Τα εις εαυτόν ή Διαλογισμοί, ανάλογα με την έκδοση. Το έργο του, όπως και ο ίδιος ο στωικισμός, θεωρούνται αρχαίοι πρόδρομοι της γνωσιακής συμπεριφορικής θεραπείας (CBT). Αυτή η ψυχοθεραπευτική προσέγγιση συνδέει τις σκέψεις, τα συναισθήματα και τη συμπεριφορά, ξεκινώντας από την παραδοχή ότι η αλλαγή του τρόπου σκέψης μπορεί να επηρεάσει και τα συναισθήματα και τις πράξεις. Στόχος αυτής της προσέγγισης είναι να αναγνωρίζονται τα αρνητικά ή διαστρεβλωμένα πρότυπα σκέψης και να αντικαθίστανται με πιο ρεαλιστικούς και λειτουργικούς τρόπους σκέψης και συμπεριφοράς.

Σύμφωνα με τις ιστορικές αναφορές για εκείνον, ο Μάρκος Αυρήλιος κατάφερνε πράγματι να ελέγχει τα συναισθήματά του και να μην παραδίδεται σε αυτά, αλλά να τα προσαρμόζει, να τα τιθασεύει και τελικά να αλλάζει τη συμπεριφορά του. Ο πολιτικός αυτός έμεινε γνωστός για την ανάπτυξη δημόσιων υπηρεσιών, όπως νοσοκομεία και ορφανοτροφεία σε ολόκληρη την Αυτοκρατορία, για την απελευθέρωση δούλων, καθώς και για την εισαγωγή του σχεδιασμού του κρατικού προϋπολογισμού και την έγκριση του τελικού απολογισμού του κρατικού προϋπολογισμού για το προηγούμενο έτος. Η απελευθέρωση δούλων σε ένα δουλοκτητικό σύστημα είναι ασφαλώς μια πράξη άξια επαίνου, ενώ η συμβολή του στα δημόσια οικονομικά είναι ανεκτίμητη. Τα σύγχρονα κράτη θα αρχίσουν να υιοθετούν προϋπολογισμούς και τελικούς απολογισμούς μόλις στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ού αιώνα. Επομένως, η συμβολή του Μάρκου Αυρηλίου σε μια πιο ανθρώπινη αντίληψη του κράτους είναι ανεκτίμητη, και φράσεις από το ιδιωτικό του ημερολόγιο εξακολουθούν να παρατίθενται ακόμη και σήμερα, σχεδόν δύο χιλιετίες μετά τη συγγραφή τους.

Μία από αυτές τις φράσεις συνδέεται με το θέμα αυτής της ανάλυσης:

«Μη χάνεις άλλο χρόνο συζητώντας για το πώς πρέπει να είναι ένας καλός άνθρωπος. Γίνε τέτοιος άνθρωπος.»

Αν και αυτή η φράση φαίνεται πολύ απλή, είναι λογικά ορθή και κουβαλά μια βαθιά φιλοσοφία. Τοποθετεί την πράξη πάνω από τα λόγια και εξηγεί μία από τις μεγάλες πλάνες του σύγχρονου ανθρώπου. Αν την απλοποιούσαμε, θα έλεγε:

«Μη λες ότι είσαι καλός άνθρωπος. Να είσαι καλός άνθρωπος.»

Αν τη χρησιμοποιούσαμε για το δικό μας θέμα, θα έλεγε:

«Μη λες ότι είσαι φυσιολογικός άνθρωπος. Να είσαι φυσιολογικός άνθρωπος.»

Η κανονικότητα δεν χρειάζεται να διαφημίζεται. Απλώς είσαι φυσιολογικός. Αν κάποιος επιμένει συνεχώς ότι είναι φυσιολογικός, πολύ συχνά η αλήθεια είναι ακριβώς το αντίθετο από αυτόν τον ισχυρισμό. Είτε πίσω από έναν τέτοιο ισχυρισμό κρύβεται κάποια χειριστική πρόθεση είτε, κάποιες φορές, υπάρχουν ταυτόχρονα και χειραγώγηση και μη κανονικότητα.

Ακριβώς αυτή την κανονικότητα επιχειρεί τώρα να επικαλεστεί το Δημοκρατικό Κόμμα του Σαντζάκ, SDP.

Πριν από την ανάλυση του ίδιου του συνθήματος, θα αφιερώσουμε λίγη προσοχή στην τρέχουσα πολιτική κατάσταση που αφορά το SDP και τον Rasim Ljajić. Οι αναταράξεις στην εγχώρια πολιτική σκηνή, πιο συγκεκριμένα οι εξελίξεις γύρω από το σήμερα ισχυρότερο και πιο επιδραστικό βοσνιακό πολιτικό κόμμα, το Δημοκρατικό Κόμμα του Σαντζάκ, συνεχίζονται. Τα βοσνιακά κόμματα αποφάσισαν να κατέβουν χωριστά στις βουλευτικές εκλογές, κάτι που ο συγγραφέας αυτού του κειμένου είχε ήδη συμπεράνει σε προηγούμενα άρθρα. Απλά, αν ενώνονταν σε μία λίστα, όλες οι λίστες θα έχαναν.

Ωστόσο, η κατάσταση τώρα περιπλέχθηκε, επειδή το SDA και το SPP αποφάσισαν να κατέβουν μόνα τους στις βουλευτικές εκλογές, ενώ το SDP ανακοίνωσε ότι θα κατέβει μαζί με το Δημοκρατικό Κόμμα του Μαυροβουνίου, CDP. Όλα αυτά συνοδεύονται από αρκετές δημοσιογραφικές αναφορές ότι ο Rasim Ljajić δημιούργησε μια εικονική μειονοτική λίστα Μαυροβουνίων, επειδή ο Ratko Minić, ακτιβιστής του πρώην κόμματός του SDPS, εμφανίζεται ως εκπρόσωπος του CDP, το οποίο καταχωρίστηκε στο μητρώο πολιτικών κομμάτων μόλις πριν από περίπου δέκα ημέρες. Αυτό επιβεβαιώνει και τις προηγούμενες εκτιμήσεις του συγγραφέα ότι ο Ljajić θα στραφεί προς τους ψηφοφόρους του SDPS που βρίσκονται εκτός Σαντζάκ, ενώ το CDP δημιουργεί τώρα ένα παραπέτασμα ώστε οι ψήφοι εκτός Σαντζάκ να φαίνονται ως ψήφοι Μαυροβουνίων.

Το αν οι Μαυροβούνιοι θα ψηφίσουν πράγματι αυτή τη λίστα θα φανεί όταν ανακοινωθούν τα αποτελέσματα των βουλευτικών εκλογών. Αν η λίστα SDP-CDP λάβει έναν συγκεκριμένο αριθμό ψήφων σε έναν δήμο, αυτός ο αριθμός θα πρέπει να είναι ίσος ή μικρότερος από τον αριθμό των Μαυροβουνίων που έχουν καταγραφεί ότι ζουν στην επικράτεια αυτού του δήμου. Δηλαδή, αν το CDP δεν είναι εικονικό κόμμα, από τους περίπου 20.000 Μαυροβούνιους που ζουν στη Σερβία, η λίστα SDP-CDP θα έπρεπε να λάβει έως 4.000 ψήφους στο Vrbas και έως 5.000 ψήφους στο Βελιγράδι. Αν η λίστα SDP-CDP δεν έχει ισχυρή υποστήριξη στο Vrbas, το οποίο θεωρείται η ανεπίσημη πρωτεύουσα της μαυροβουνιακής κοινότητας, τότε θα γίνει σαφές ότι το ίδιο το CDP είναι εικονικό κόμμα.

Είναι ενδιαφέρον ότι το ήδη υπάρχον Μαυροβουνιακό Κόμμα αποφάσισε να μην συμμετάσχει στις εκλογές, αλλά κάλεσε τους Μαυροβούνιους στη Σερβία να ψηφίσουν τη Φοιτητική Λίστα. Αν και όλες αυτές οι εξελίξεις σχετικά με την καταχώριση του CDP δεν συνιστούν ποινικό αδίκημα, καθώς η δήλωση εθνικής ταυτότητας στη Δημοκρατία της Σερβίας είναι ελεύθερη και δεν μπορεί κάποιος να διωχθεί ποινικά επειδή ισχυρίζεται ότι ανήκει ή δεν ανήκει σε συγκεκριμένη εθνότητα, το ODIHR, δηλαδή το Γραφείο Δημοκρατικών Θεσμών και Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του ΟΑΣΕ, εξέδωσε συστάσεις για τις επόμενες εκλογές στη Σερβία, μία από τις οποίες αφορά ακριβώς τις μειονοτικές λίστες. Το ODIHR διαπίστωσε κατάχρηση των μειονοτικών λιστών και εξέδωσε συστάσεις για την κατάργηση αυτής της πρακτικής. Αν και τυπικά το CDP πληροί τις συστάσεις του ODIHR, μπορεί να γίνει λόγος για ουσιαστική κατάχρηση του θεσμού των μειονοτικών λιστών.

Επιπλέον, αυτή η κατάσταση είναι νομικά αμφισβητήσιμη και βάσει του άρθρου 15 της Σύμβασης-Πλαισίου του Συμβουλίου της Ευρώπης για την Προστασία των Εθνικών Μειονοτήτων, το οποίο υποχρεώνει τα κράτη να δημιουργούν συνθήκες για την αποτελεσματική συμμετοχή των προσώπων που ανήκουν σε εθνικές μειονότητες στην πολιτιστική, κοινωνική και οικονομική ζωή, καθώς και στις δημόσιες υποθέσεις, ιδίως σε εκείνες που τα αφορούν. Όταν μια εικονική λίστα εισέρχεται στο κοινοβούλιο με τις ψήφους του πλειοψηφικού πληθυσμού, υφαρπάζει, δηλαδή αφαιρεί, έδρες που σύμφωνα με το πνεύμα του νόμου προορίζονται για πραγματικούς εκπροσώπους των μειονοτήτων. Με αυτόν τον τρόπο, οι αυθεντικές μειονότητες περιθωριοποιούνται και το δικαίωμά τους σε αποτελεσματική πολιτική συμμετοχή αδειάζει πλήρως από περιεχόμενο. Έτσι θα μπορούσε να παραβιαστεί το δικαίωμα της μαυροβουνιακής μειονότητας να εκπροσωπείται στη Βουλή της Σερβίας και εκπρόσωποι, για παράδειγμα, του Μαυροβουνιακού Κόμματος θα μπορούσαν να απευθυνθούν στο αρμόδιο δικαστήριο στη Σερβία σχετικά με παραβίαση αυτής της Σύμβασης, δεδομένου ότι η Σερβία είναι συμβαλλόμενο μέρος και το περιεχόμενό της αποτελεί μέρος της εσωτερικής έννομης τάξης.

Αν διαπιστωθεί ότι το CDP είναι εικονική λίστα, παραβιάζεται επίσης ο Κώδικας Καλής Πρακτικής σε Εκλογικά Θέματα της Επιτροπής της Βενετίας, της Ευρωπαϊκής Επιτροπής για τη Δημοκρατία μέσω του Δικαίου, ο οποίος αποτελεί βασικό έγγραφο αναφοράς και σύνολο ευρωπαϊκών εκλογικών προτύπων, που υιοθετήθηκε το 2002. Όταν ο πολιτικός μηχανισμός ενός κόμματος κατευθύνει συνειδητά μέρος του εκλογικού του σώματος προς μια εικονική μειονοτική λίστα, διαστρεβλώνεται η βούληση των ψηφοφόρων και υπονομεύεται η αρχή του πολιτικού πλουραλισμού. Η Επιτροπή της Βενετίας τονίζει στις γνωμοδοτήσεις της ότι οι κανόνες για την εκπροσώπηση των μειονοτήτων δεν πρέπει να μετατρέπονται σε πεδίο κατάχρησης και χειραγώγησης του εκλογικού αποτελέσματος. Επομένως, θα μπορούσε να εξεταστεί και η προσφυγή σε διεθνείς οργανισμούς σχετικά με την παραβίαση αυτού του κώδικα.

Τέλος, η ίδρυση μιας εικονικής λίστας είναι απολύτως αντίθετη με τις συστάσεις της Ευρωπαϊκής Ένωσης για την εκλογική νομοθεσία στη Σερβία. Σε νεότερες εκθέσεις, συμπεριλαμβανομένης της Έκθεσης της Ευρωπαϊκής Επιτροπής για τη Σερβία για το 2025, η ΕΕ εκφράζει ανησυχία για την εμφάνιση pro forma, δηλαδή εικονικής, μειονοτικής εκπροσώπησης. Η Επιτροπή επισημαίνει άμεσα ότι ορισμένες μειονοτικές λίστες και συμβούλια περιέρχονται υπό τον πολιτικό έλεγχο της κυβερνητικής πλειοψηφίας, χάνοντας έτσι τον βασικό τους ρόλο στην προστασία των δικαιωμάτων των μειονοτήτων. Η ΕΕ και το ODIHR, γι’ αυτόν ακριβώς τον λόγο, συνέστησαν άμεσα ότι η Δημοκρατική Εκλογική Επιτροπή δεν πρέπει να λαμβάνει αποφάσεις βιαστικά ή πολιτικά, αλλά ότι ο νόμος πρέπει να ορίζει σαφώς τι καθιστά μια λίστα μειονοτική, για παράδειγμα, την ιστορική συνέχεια της δράσης του κόμματος, ένα πρόγραμμα προσανατολισμένο στα δικαιώματα της συγκεκριμένης μειονότητας και τη σύνδεση των υποψηφίων με την κοινότητα. Όλα αυτά είναι αμφισβητήσιμα στην περίπτωση του Δημοκρατικού Κόμματος του Μαυροβουνίου.

Επίσης, έχει προταθεί κατά την απόδοση καθεστώτος μειονοτικής λίστας να ζητείται η γνώμη των επίσημων εθνικών συμβουλίων των εθνικών μειονοτήτων, ώστε οι ίδιες οι κοινότητες να μπορούν να κρίνουν αν η συγκεκριμένη πολιτική ομάδα τις εκπροσωπεί πραγματικά ή αν πρόκειται για πολιτική μηχανική. Η Σερβία αγνόησε αυτές τις συστάσεις και συνέχισε την παλαιότερη πρακτική, την οποία, σύμφωνα με δημοσιεύματα, χρησιμοποίησε και ο Rasim Ljajić, ιδρύοντας ένα εικονικό κόμμα της μαυροβουνιακής εθνικής μειονότητας με στόχο να προσελκύσει ψηφοφόρους του SDPS εκτός Σαντζάκ και να μην παραβιάσει τυπικά τη νομιμοποίηση της μειονοτικής εκπροσώπησης. Τα αποτελέσματα των εκλογών θα δείξουν αν η λίστα SDP-CDP έλαβε ψήφους σε περιοχές όπου, σύμφωνα με την τελευταία απογραφή, ζουν εθνοτικοί Μαυροβούνιοι. Επομένως, ολόκληρη η λίστα SDP-CDP βρίσκεται από νομική άποψη «σε ολισθηρό έδαφος» και είναι πιθανό να προκύψουν σοβαρές παραβιάσεις του νόμου. Το πιο ενδιαφέρον απ’ όλα είναι ότι ένα κόμμα που συχνά επικαλούνταν τον χαρακτηρισμό «ευρωπαϊκό», το SDP, τώρα κινείται ανοιχτά ενάντια στις συστάσεις της Ευρωπαϊκής Ένωσης.

Επιστρέφοντας στο θέμα της κανονικότητας και στη χρήση συνθημάτων όπως «Vr(ij)eme je za normalnost», «Normalno», «Ispravno», «Ljudski» και παρόμοιων, φτάνουμε ξανά στο πρόβλημα που τέθηκε στην αρχή του κειμένου. Είναι σαφές ότι πρόκειται για μια θέση του ακραίου κέντρου, δηλαδή μιας πολιτικής μέσης θέσης που προσπαθεί πάση θυσία να τοποθετήσει τον εαυτό της στο κέντρο του πολιτικού φάσματος και να παρουσιαστεί ως η μόνη ορθολογική και σωστή επιλογή και, άρα, ως η φυσιολογική. Εδώ εμφανίζεται μια ιδιαίτερη μορφή χειραγώγησης: το «φυσιολογικό» θεωρείται αυτονόητο, ενώ όλα τα υπόλοιπα μετατρέπονται σε ακραία, ριζοσπαστικά και «μη φυσιολογικά».

Το ερώτημα, ωστόσο, είναι σε σχέση με τι ακριβώς το SDP αποτελεί τη «φυσιολογική» επιλογή; Είναι η φυσιολογική και μετριοπαθής επιλογή ανάμεσα στο SNS και τη Φοιτητική Λίστα; Το SDP βρίσκεται σε συνασπισμό με το SNS σε κρατικό και τοπικό επίπεδο για περισσότερο από μία δεκαετία. Από την άλλη πλευρά, το SDP συνεργάστηκε ενεργά και με το φοιτητικό κίνημα, κάτι που έγινε ορατό στις 12 Απριλίου 2025, όταν χωρίς τη στήριξη του SDP, του Rasim Ljajić ή του υπουργού του στην κυβέρνηση της Σερβίας, η πραγματοποίηση της φοιτητικής διαμαρτυρίας στο Νόβι Παζάρ πιθανότατα δεν θα ήταν δυνατή. Δημοτικά και γυμνάσια των οποίων οι διευθυντές προέρχονται από το SDP ήταν ανοιχτά στους φοιτητές, ενώ υπήρχαν και ισχυρισμοί ότι υπηρεσίες όπως οι κινητές τουαλέτες αποτελούσαν μέρος της στήριξης του SDP στην οργάνωση της συγκέντρωσης. Ως μια μορφή επιβεβαίωσης αυτής της σχέσης μπορεί να θεωρηθεί και η καθυστέρηση των κρατικών μεταβιβάσεων προς το Νόβι Παζάρ πέρυσι, κάτι που ερμηνεύτηκε στη δημόσια συζήτηση ως μια μορφή «εκδίκησης» του SNS προς το SDP λόγω της στήριξης στους φοιτητές και του πολιτικού φλερτ με τη Φοιτητική Λίστα.

Επιπλέον, ο Boban Stojanović, ερευνητής που συμμετέχει σε αρκετά έργα του Υπουργείου Τουρισμού και Νεολαίας, του οποίου προΐσταται ο Husein Memić, στέλεχος του SDP, και ο οποίος είναι και ο ίδιος κοντά στη Φοιτητική Λίστα, έχει τονίσει πολλές φορές ότι οι φοιτητές πρέπει να λάβουν υπόψη το SDP και τον Rasim Ljajić αν θέλουν να κερδίσουν, και είπε, παραφράζοντας, ότι «όπου βρίσκεται ο Rasim Ljajić, εκεί βρίσκεται και η νίκη».

Γιατί λοιπόν το SDP και ο Rasim Ljajić θεωρούνται μετριοπάθεια και κέντρο μεταξύ του SNS και της Φοιτητικής Λίστας όταν συνεργάζονται ουσιαστικά και με τους δύο; Γιατί θεωρούνται φυσιολογικές και μετριοπαθείς τόσο η συνεργασία με το SNS όσο και το «πολιτικό φλερτ» με τη Φοιτητική Λίστα; Μήπως αυτό δεν αποτελεί στην πραγματικότητα χαρακτηριστικό προσαρμογής σε κάθε σύστημα, προσήλωσης στο ίδιο συμφέρον και απουσίας σαφών αρχών; Γιατί η μετριοπάθεια και η κανονικότητα συγχέονται με συνασπισμούς χωρίς αρχές;

Η μετριοπάθεια και η κανονικότητα προϋποθέτουν θέσεις που συμφιλιώνουν και μειώνουν την πόλωση, όχι πολιτική τοποθέτηση δίπλα σε οποιονδήποτε διαθέτει δύναμη και εξουσία σε μια κοινωνία. Επιπλέον, θεωρείται ότι το SDP είναι το κέντρο και η κανονικότητα ανάμεσα στο SDA και το SPP, πράγμα που θα σήμαινε ότι αυτές οι δύο επιλογές είναι αυτομάτως μη φυσιολογικές; Το SDP υπήρξε σε συνασπισμό με το SDA σε τοπικό και κρατικό επίπεδο, σήμερα βρίσκονται σε συνασπισμό στο BNV, ενώ το SDP βρίσκεται επίσης σε συνασπισμό με το SPP σε κρατικό επίπεδο. Είναι τώρα το SDA και το SPP μη φυσιολογικά ή γίνονται έτσι στην αρχή της προεκλογικής εκστρατείας; Είναι όλοι όσοι βρίσκονται εκτός SDP μη φυσιολογικοί, ριζοσπαστικοί και ακραίοι, ενώ μόνο το SDP εγγυάται την κανονικότητα και τη μετριοπάθεια;

Το επόμενο ζήτημα είναι το ίδιο το σύνθημα που λέει ότι ήρθε «η ώρα για κανονικότητα». Το SDP βρίσκεται στην εξουσία στο Νόβι Παζάρ σχεδόν 20 χρόνια και σε κρατικό επίπεδο περισσότερο από 25 χρόνια. Ήταν όλα αυτά μη φυσιολογικές εποχές και τώρα, επιτέλους, ήρθε η ώρα της κανονικότητας; Γιατί το SDP συμμετείχε σε κάτι που, σύμφωνα με το ίδιο του το σύνθημα, ήταν προφανώς μη φυσιολογικό; Και το σημαντικότερο ερώτημα: υποδηλώνει το σύνθημα αλλαγή;

Λογικά, ένα σύνθημα θα πρέπει να αντιπροσωπεύει μια αξία ή ένα ιδανικό που υποστηρίζει το κόμμα. Και αφού η κανονικότητα εμφανίζεται ως πολιτικό μήνυμα μόλις τώρα και μόνο σε αυτόν τον εκλογικό κύκλο, σημαίνει αυτό ότι όλα τα υπόλοιπα στα οποία συμμετείχαν το SDP ή το SDPS ήταν μη φυσιολογικά; Είναι τρελοί οι φοιτητές ή είναι τρελό το SNS; Ποιος ακριβώς είναι τρελός, ώστε το SDP να φέρνει τώρα την κανονικότητα;

Στο τέλος επιστρέφουμε στην ίδια την αρχή αυτού του κειμένου: από πού προέρχεται η ανάγκη να διαφημίζεται η κανονικότητα; Είναι αυτό απόδειξη ότι αυτό το πολιτικό κόμμα πρέπει να πείσει τους άλλους ότι είναι φυσιολογικό, επειδή οι φυσιολογικοί άνθρωποι δεν χρειάζεται να πληρώνουν διαφημίσεις για να πείσουν τους άλλους ότι είναι φυσιολογικοί, αλλά απλώς είναι;

Ακριβώς εδώ φτάνουμε στον ίδιο τον πυρήνα, δηλαδή στην παθολογία της κανονικότητας, όπως ονομάζεται αυτή η εμφάνιση στον τίτλο. Αν εξετάζαμε την ιστορία της δράσης του SDP και του Rasim Ljajić, θα βρίσκαμε πολλά πράγματα, αλλά δύσκολα θα βρίσκαμε ακριβώς αυτό που σήμερα διαφημίζεται ως κανονικότητα. Έχουν γίνει αμέτρητοι συμβιβασμοί, υπήρξε συνεργασία με κάθε πιθανό πολιτικό παράγοντα προκειμένου να διατηρηθεί η εξουσία, ενώ στελέχη του SDP έχουν συλληφθεί και κατηγορηθεί για διαφθορά, εμπορία επιρροής και κατάχρηση εξουσίας.

Η εξουσία του SDP στο Νόβι Παζάρ αποτελεί εδώ και χρόνια αντικείμενο καταγγελιών της αντιπολίτευσης, πολιτών και άλλων ακτιβιστών για διαφθορά και κατάχρηση δημόσιων πόρων, εκλογικές παρατυπίες, πολιτικές πιέσεις και έλεγχο του τοπικού πολιτικού χώρου. Κατά τη διάρκεια του 2025, ιδιαίτερα στο πλαίσιο των φοιτητικών διαμαρτυριών και των πολιτικών εντάσεων, ακτιβιστές και εκπρόσωποι της αντιπολίτευσης κατηγόρησαν τη δημοτική αρχή για πιέσεις σε διαφωνούντες και για προσπάθειες ελέγχου της αντιπολιτευτικής και κοινωνικής δράσης, ενώ το SDP απέρριψε αυτές τις κατηγορίες και υποστήριξε ότι πρόκειται για απόπειρες αποσταθεροποίησης της πόλης. Τέτοιου είδους κατηγορίες, ακόμη και όταν δεν είναι αληθείς, απέχουν πολύ από την εικόνα κανονικότητας που διαφημίζεται σήμερα.

Ακριβώς εδώ εμφανίζεται μια συγκεκριμένη διαταραχή: η ανοσογνωσία. Πρόκειται, πρωτίστως, για μια νευρολογική διαταραχή που χαρακτηρίζεται από πλήρη έλλειψη επίγνωσης της ίδιας της ασθένειας, ενός ελλείμματος ή ενός προβλήματος υγείας. Ένα άτομο που πάσχει από αυτή την κατάσταση πιστεύει ειλικρινά ότι είναι απολύτως υγιές, παρά τα προφανή ιατρικά στοιχεία ή τους φυσικούς περιορισμούς. Η κατάσταση αυτή διαφέρει ουσιαστικά από τη συνειδητή άρνηση, δηλαδή από έναν αμυντικό μηχανισμό της ψυχής, επειδή ο εγκέφαλος του ασθενούς, λόγω σωματικής βλάβης, κυριολεκτικά δεν είναι σε θέση να καταγράψει ότι κάτι δεν πάει καλά.

Αν και ο συγγραφέας αυτού του κειμένου δεν είναι ούτε ψυχολόγος ούτε ψυχίατρος, για τις ανάγκες της ανάλυσης μπορεί να γίνει μια μεταφορική παραλληλία: το SDP, ο Rasim Ljajić και ιδιαίτερα όσοι επινόησαν το νέο σύνθημα ίσως πάσχουν από ένα είδος πολιτικής ανοσογνωσίας, από πλήρη άγνοια της δικής τους πολιτικής διαταραχής, και γι’ αυτό αισθάνονται την ανάγκη να πείσουν τους άλλους ότι είναι απολύτως φυσιολογικοί και υγιείς. Μόνο μια τέτοια πολιτική «ανοσογνωσία», φυσικά με μεταφορική έννοια, θα μπορούσε να εξηγήσει ένα τέτοιο σύνθημα χωρίς να υποθέσουμε ότι σχεδιάστηκε με χειριστικές ή κακόβουλες προθέσεις για να πειστεί το κοινό ότι το SDP είναι η μόνη «σωστή» ή «φυσιολογική» επιλογή.

Πρόσφατα άρχισε να εμφανίζεται και ένα δεύτερο σύνθημα, το οποίο μεταφέρει παρόμοιο μήνυμα: «ljudski», δηλαδή «ανθρώπινα». Το μήνυμα θα μπορούσε επομένως να διαβαστεί έτσι ώστε μόνο το SDP και ο Rasim Ljajić να έχουν ανθρώπινη προσέγγιση στην πολιτική, ενώ οι υπόλοιποι είναι, υποτίθεται, θηρία, ζώα ή απλώς δεν συμπεριφέρονται αρκετά ανθρώπινα.

Εδώ δεν πρόκειται πλέον για κάποια παθολογία, αλλά για πολιτική χειραγώγηση μέσω της οποίας αυτή η πολιτική επιλογή επιχειρεί να εξανθρωπιστεί. Διότι γνωρίζουν πολύ καλά ότι, ύστερα από σχεδόν 20 χρόνια εξουσίας, έχουν σε σημαντικό βαθμό δαιμονοποιηθεί, φυσικά σε μεγάλο βαθμό και λόγω των δικών τους πράξεων.

Τελικά, ίσως ακριβώς σε αυτό να βρίσκεται η μεγαλύτερη ειρωνεία αυτού του συνθήματος: όσο περισσότερο το SDP προσπαθεί να εξηγήσει ότι είναι φυσιολογικό και ανθρώπινο, τόσο περισσότερο δείχνει πόσο σημαντικό είναι γι’ αυτό να ξεχαστεί ό,τι έχει γίνει. Μετά από είκοσι χρόνια πολιτικής εξουσίας, η κανονικότητα δεν αποδεικνύεται πλέον με μια διαφημιστική πινακίδα ούτε η ανθρωπιά τυπώνεται με μεγάλα γράμματα. Αποδεικνύεται από όσα μένουν πίσω όταν κατέβουν οι αφίσες, σβήσουν οι διαφημίσεις και απομακρυνθούν τα συνθήματα. Και τότε μένουν οι αποφάσεις, οι συμβιβασμοί, οι συμμαχίες, ο τρόπος με τον οποίο αντιμετωπίστηκαν οι πολιτικοί αντίπαλοι, η σχέση με τους θεσμούς και η ευθύνη για όσα έγιναν όσο το κόμμα βρισκόταν στην εξουσία. Ένα σύνθημα μπορεί να αλλάξει τις λέξεις, αλλά δεν μπορεί να αλλάξει μια πολιτική βιογραφία.

Γι’ αυτό τα «φυσιολογικό» και «ανθρώπινο» σε αυτή την περίπτωση μοιάζουν πολύ περισσότερο με απόπειρα πολιτικού rebranding παρά με περιγραφή της πραγματικότητας. Όταν ένα κόμμα, μετά από τόσα χρόνια στην εξουσία, πρέπει να εξηγεί στους πολίτες ότι είναι φυσιολογικό και έπειτα να τους πείθει ότι είναι και ανθρώπινο, το ερώτημα δεν είναι πλέον γιατί το λέει, αλλά γιατί αισθάνεται την ανάγκη να το πει ακριβώς τώρα.

Ίσως επειδή γνωρίζει ότι το δικό του πολιτικό παρελθόν γίνεται ολοένα και πιο δύσκολο να υπερασπιστεί με γεγονότα, οπότε το ευκολότερο είναι να προσφέρει μια νέα ετικέτα. Υπάρχει όμως ένα πρόβλημα με αυτό το μάρκετινγκ: οι πολίτες δεν είναι υποχρεωμένοι να πιστεύουν ένα σύνθημα όταν έχουν είκοσι χρόνια εμπειρίας. Η κανονικότητα δεν διαφημίζεται. Η ανθρωπιά δεν γίνεται brand. Και καμία διαφημιστική πινακίδα δεν μπορεί να ξεπλύνει ένα πολιτικό παρελθόν. Ένα πολιτικό κόμμα δεν είναι αυτό που λέει ότι είναι, αλλά αυτό που έχει δείξει ότι είναι. Και κανένα σύνθημα, όσο καλά σχεδιασμένο κι αν είναι, δεν μπορεί να αλλάξει αυτό το γεγονός.