Gesellschaft
Eine Themenseite, die Reportagen, Analysen, Interviews und redaktionellen Kontext rund um ein Thema sammelt.
Warum jubeln wir der Gewalt zu, die wir auf dem Bildschirm sehen?
In Tirana brennen Müllcontainer, Ampeln werden zerstört und Demonstrierende geraten mit der Polizei aneinander. In sozialen Netzwerken werden solche Aufnahmen von einem Teil des Publikums begeistert aufgenommen. Ähnliche Reaktionen haben wir bei Protesten in Serbien und im vergangenen Jahr auch in Nepal gesehen. Woher kommt das Bedürfnis, Gewalt als Beweis dafür zu betrachten, dass sich endlich etwas verändert? Und wie bereitwillig würden wir sie unterstützen, wenn wir statt eines Telefons in der Hand eine Polizeikette vor uns hätten?
Du hast ein Recht. Aber kannst du es dir leisten, es zu verteidigen?
Die Verfassung garantiert Gleichheit vor dem Gesetz, doch ein Gerichtsverfahren kann Kosten verursachen, die jemand mit durchschnittlichem Einkommen nur schwer tragen kann. Anwaltskosten, Gerichtsgebühren, Gutachten, verlorene Arbeitstage und jahrelange Wartezeiten entscheiden häufig darüber, wie gut jemand seine Rechte tatsächlich schützen kann. Serbien verfügt über ein System kostenloser Rechtshilfe. Das Problem ist, dass viele Menschen nicht einmal wissen, dass es existiert, während manche erst davon erfahren, wenn es bereits zu spät ist.
Von linker Form zu rechtem Inhalt: Das Paradox der Studentenbewegung
Die Studentenbewegung hat Plena, direkte Demokratie und kollektive Entscheidungsprozesse in das politische Leben Serbiens zurückgebracht. Emir Bihorac fragt jedoch, warum Arbeitnehmerrechte, Klassenverhältnisse und wirtschaftliche Demokratie in diesem Modell weitgehend fehlen. Er untersucht, wie eine Bewegung, die traditionell mit der Linken verbundene Methoden nutzt, den Raum für deren Entwicklung einschränken kann und welche Folgen dies für die Demokratie haben könnte.
Wer hat gesagt, dass das 21. Jahrhundert besser sein muss?
Kriege, Armut, Gewalt, Diskriminierung, Menschen ohne Wasser und Strom. Immer wenn etwas geschieht, das wir für inakzeptabel halten, sagt fast zwangsläufig jemand: „Wie kann so etwas im 21. Jahrhundert noch passieren?“ Dieser Satz zeigt, wie sehr wir uns daran gewöhnt haben, an einen Fortschritt zu glauben, der von selbst eintreten soll. Doch die Geschichte ist nicht verpflichtet, besser zu werden, nur weil sich das Datum geändert hat.
Serbien am Rande wovon? Polarisierung, politischer Konflikt und der Mythos vom Bürgerkrieg
Emir Bihorac untersucht die politische Polarisierung zwischen den Anhängern der SNS und der Studentenbewegung und argumentiert, dass tiefe gesellschaftliche Spaltungen nicht bedeuten, dass Serbien auf einen Bürgerkrieg zusteuert. Zugleich warnt er vor einer langfristigen Erosion des politischen Prozesses selbst.
Von der Selbstkritik zur Zivilisation: Wie sich Gesellschaften verändern, wenn sie lernen, sich selbst zu hinterfragen
Emir Bihorac schreibt über Selbstkritik als zivilisatorische Fähigkeit und über Gesellschaften, denen es wesentlich leichter fällt, einen äußeren Schuldigen zu finden, als sich mit der eigenen Verantwortung auseinanderzusetzen. An Beispielen aus Belgrad und dem Sandžak, aus Universitäten, Politik und religiösen Institutionen untersucht der Text die Kluft zwischen Wissen, Regeln und ihrer tatsächlichen Umsetzung.
Bosniaken zwischen Funktionalität und moralischer Erziehung
Ausgehend von Kant, der islamischen Tradition und der heutigen Lage der Bosniaken untersucht Emir Bihorac das Verhältnis zwischen funktionierenden Institutionen und der moralischen Erziehung des Einzelnen, das Leben zwischen zwei Modellen und die Frage, welchen gesellschaftlichen Weg Bosniaken, insbesondere im Sandžak, einschlagen sollten.
Pobednik kehrte nach Terazije zurück, diesmal mit einer studentischen Box
Fast ein Jahrhundert nachdem Ivan Meštrović Pobednik für Terazije entworfen hatte, zog seine studentische Version durch das Zentrum Belgrads vom Rektorat bis zur Republik-Wahlkommission. Die Figur, die einst einen militärischen Sieg verkörperte, hielt diesmal eine Box mit der Aufschrift „Studenten gewinnen“. Hinter diesem Bild steckt weit mehr als nur ein gutes Foto.
Zwanzig Minuten Menschsein
Was passiert, wenn Fremde einander für zwanzig Minuten nicht als politische Kategorien, Profile oder Angehörige der „anderen Seite“ betrachten und einfach gemeinsam tanzen? Eine Berliner Straßenperformance wirft eine viel größere Frage auf: Wie sehr brauchen Gesellschaften Orte, an denen Menschen einfach zusammen sein können, ohne zu streiten, etwas zu kaufen oder einen Feind zu brauchen?
Die Pathologie der Normalität: Warum normale Menschen nicht damit werben müssen, normal zu sein
Die SDP in Novi Pazar baut ihre Kampagne auf den Botschaften „Zeit für Normalität“ und „menschlich“ auf. Nach fast zwei Jahrzehnten lokaler Regierungsverantwortung stellt sich nicht mehr nur die Frage, was diese Slogans bedeuten, sondern warum Normalität und Menschlichkeit ausgerechnet jetzt politisch bewiesen werden sollen.
Warum die Öffentlichkeit Rache fordert, bevor die Fakten feststehen
Nach einem Verbrechen, Unglück oder öffentlichen Skandal kommen die Fakten langsam, die Urteile dagegen sehr schnell. Wut verlangt einen Namen, ein Gesicht und eine Strafe, während Medien, soziale Netzwerke und Politiker häufig jene Version belohnen, die zuerst einen Schuldigen liefert.
Wir arbeiteten krank, um die Rente zu erreichen. Danach suchen wir nach dem Elixier der Jugend
Jahrelang galt es als verantwortungsvoll und pflichtbewusst, trotz Krankheit zur Arbeit zu gehen. Doch der Körper kennt keine Dienstjahre, und die Rente kann Gesundheit, Energie und verlorene Jahre nicht zurückgeben.
Wie Emotionen politische Entscheidungen prägen
Wähler beurteilen politische Optionen nicht nur anhand von Programmen, Interessen und Ergebnissen. Angst, Wut, Hoffnung und kognitive Verzerrungen beeinflussen, welche Informationen wir wahrnehmen, wem wir vertrauen und wie wir politische Wirklichkeit interpretieren.
Die Kafana als öffentliches Wohnzimmer des Balkans
Seit Jahrhunderten treffen sich am Kafana-Tisch Politik, Arbeit, Musik, Klatsch, Freizeit und alltägliche Aufgaben, die heute ganze Institutionen übernehmen. Die Kafana war einer der wenigen Orte, an denen sich Gesellschaft mit wenig Protokoll beobachten ließ.
Wer erobert die Wände: Wie Hassgraffiti den öffentlichen Raum in eine Zone der Angst verwandeln
Graffiti ist nicht immer nur eine Spur an einer Wand. Wenn Aufrufe zu Gewalt, nationalistische Botschaften, Nazi-Symbole, Homophobie und die Verherrlichung von Kriegsverbrechern beginnen, den öffentlichen Raum zu dominieren, geht es nicht mehr um die Ästhetik einer Stadt, sondern darum, wer sich dort noch ohne Angst bewegen kann.
Wenn Kompromisse Extremismus normalisieren: Wie sich die Grenze des Akzeptablen verschiebt
Ein Kompromiss ist sinnvoll, wenn er zwischen Positionen gesucht wird, die miteinander vereinbar sind. Wird die „gemäßigte Mitte“ jedoch zwischen einer Tatsache und ihrer Leugnung gesucht, kann sie aufhören, Konflikte zu entschärfen, und beginnen, die Grenze dessen zu verschieben, was eine Gesellschaft als akzeptabel betrachtet.
Der weiße Kittel und „Farm der Tiere“: Wer kümmert sich um diejenigen, die sich um uns kümmern?
Ärzte fragen jeden Tag andere Menschen, wie es ihnen geht, während ihre eigene Erschöpfung, Krankheit und emotionale Belastung oft unausgesprochen bleiben. Anhand persönlicher Erfahrungen und Orwells Boxer fragt der Text, wie lange Selbstaufopferung als berufliche Tugend gelten kann, bevor sie für den Menschen im weißen Kittel zur Belastung wird.
Das Klima zersetzt Geschichte: Wie Serbiens Kulturerbe geschützt werden kann
Von Temperaturschwankungen und Sturzfluten bis hin zu Dürren und veränderter Luftfeuchtigkeit: Klimaextreme beschädigen Denkmäler, archäologische Stätten und historische Ensembles in Serbien zunehmend direkt. Der Schutz des Kulturerbes hängt deshalb immer stärker von Daten, lokalem Monitoring, neuen Technologien und Institutionen ab, die handeln können, bevor Schäden irreversibel werden.
Wie ein Irrtum entsteht: Von „Srećni ljudi“ zu moralischen Abkürzungen
Wie die Verwechslung von Korrelation und Kausalität, von der Moralisierung der Armut bis zu Urteilen über Charakter, Schuld und Verantwortung, Stereotype hervorbringen kann, die mit der Zeit Teil des gesellschaftlichen Denkens werden.
Die Halbwahrheit als neue Norm
Warum Lügen nicht mehr nötig sind. Wie man gerade genug Wahrheit sagt, um nicht zu lügen, aber genug auslässt, um zu manipulieren.
Erschöpfung als politische Tatsache
Menschen sind nicht apathisch, weil es ihnen „egal ist“, sondern weil sie erschöpft sind. Erschöpfung als idealer Nährboden für Manipulation.
Sinnloser Lärm
Comment en est-on arrivé là, où tout le monde a une opinion mais peu ont des critères ? Médias, réseaux, un conflit permanent, une urgence constante.