Αρχείο
Εδώ η δημοσίευση γίνεται αρχείο: κάθε δημοσιευμένη ιστορία παραμένει αναζητήσιμη, φιλτραρίσιμη και εκδοτικά ευανάγνωστη.
Αναζήτηση άρθρων
Από το αρχείο
Γιατί χειροκροτούμε τη βία που παρακολουθούμε μέσα από μια οθόνη;
Στα Τίρανα καίγονται κάδοι απορριμμάτων, καταστρέφονται φωτεινοί σηματοδότες και διαδηλωτές συγκρούονται με την αστυνομία. Στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, ένα μέρος του κοινού υποδέχεται αυτές τις εικόνες με ενθουσιασμό. Παρόμοιες αντιδράσεις είδαμε στις διαδηλώσεις στη Σερβία, αλλά και πέρυσι στο Νεπάλ. Από πού προέρχεται η ανάγκη να αντιμετωπίζουμε τη βία ως απόδειξη ότι επιτέλους κάτι αλλάζει; Και πόσο πρόθυμοι θα ήμασταν να την υποστηρίξουμε αν, αντί να κρατάμε ένα τηλέφωνο, είχαμε μπροστά μας μια αστυνομική παράταξη;
Έχεις δικαίωμα. Έχεις όμως χρήματα για να το υπερασπιστείς;
Το Σύνταγμα εγγυάται την ισότητα ενώπιον του νόμου, αλλά η προσφυγή στη δικαιοσύνη μπορεί να συνεπάγεται έξοδα που δύσκολα αντέχει κάποιος με μέσο εισόδημα. Οι δικηγόροι, τα δικαστικά τέλη, οι πραγματογνωμοσύνες, οι χαμένες εργάσιμες ημέρες και τα χρόνια αναμονής καθορίζουν συχνά κατά πόσο κάποιος μπορεί πραγματικά να προστατεύσει τα δικαιώματά του. Η Σερβία διαθέτει σύστημα δωρεάν νομικής βοήθειας. Το πρόβλημα είναι ότι πολλοί άνθρωποι δεν γνωρίζουν καν ότι υπάρχει, ενώ ορισμένοι το μαθαίνουν όταν είναι ήδη πολύ αργά.
Αποτελέσματα: 25
Γιατί χειροκροτούμε τη βία που παρακολουθούμε μέσα από μια οθόνη;
Στα Τίρανα καίγονται κάδοι απορριμμάτων, καταστρέφονται φωτεινοί σηματοδότες και διαδηλωτές συγκρούονται με την αστυνομία. Στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, ένα μέρος του κοινού υποδέχεται αυτές τις εικόνες με ενθουσιασμό. Παρόμοιες αντιδράσεις είδαμε στις διαδηλώσεις στη Σερβία, αλλά και πέρυσι στο Νεπάλ. Από πού προέρχεται η ανάγκη να αντιμετωπίζουμε τη βία ως απόδειξη ότι επιτέλους κάτι αλλάζει; Και πόσο πρόθυμοι θα ήμασταν να την υποστηρίξουμε αν, αντί να κρατάμε ένα τηλέφωνο, είχαμε μπροστά μας μια αστυνομική παράταξη;
Έχεις δικαίωμα. Έχεις όμως χρήματα για να το υπερασπιστείς;
Το Σύνταγμα εγγυάται την ισότητα ενώπιον του νόμου, αλλά η προσφυγή στη δικαιοσύνη μπορεί να συνεπάγεται έξοδα που δύσκολα αντέχει κάποιος με μέσο εισόδημα. Οι δικηγόροι, τα δικαστικά τέλη, οι πραγματογνωμοσύνες, οι χαμένες εργάσιμες ημέρες και τα χρόνια αναμονής καθορίζουν συχνά κατά πόσο κάποιος μπορεί πραγματικά να προστατεύσει τα δικαιώματά του. Η Σερβία διαθέτει σύστημα δωρεάν νομικής βοήθειας. Το πρόβλημα είναι ότι πολλοί άνθρωποι δεν γνωρίζουν καν ότι υπάρχει, ενώ ορισμένοι το μαθαίνουν όταν είναι ήδη πολύ αργά.
Από την αριστερή μορφή στο δεξιό περιεχόμενο: Το παράδοξο του φοιτητικού κινήματος
Το φοιτητικό κίνημα επανέφερε τις ολομέλειες, την άμεση δημοκρατία και τη συλλογική λήψη αποφάσεων στην πολιτική ζωή της Σερβίας. Ωστόσο, ο Emir Bihorac θέτει το ερώτημα γιατί τα εργασιακά δικαιώματα, οι ταξικές σχέσεις και η οικονομική δημοκρατία έχουν μείνει έξω από αυτό το μοντέλο. Εξετάζει πώς ένα κίνημα που χρησιμοποιεί μεθόδους παραδοσιακά συνδεδεμένες με την Αριστερά μπορεί να περιορίσει τον χώρο ανάπτυξής της και ποιες συνέπειες μπορεί να έχει αυτό για τη δημοκρατία.
Ποιος είπε ότι ο 21ος αιώνας πρέπει να είναι καλύτερος;
Πόλεμοι, φτώχεια, βία, διακρίσεις, άνθρωποι χωρίς νερό και ηλεκτρικό ρεύμα. Κάθε φορά που συμβαίνει κάτι που θεωρούμε απαράδεκτο, σχεδόν σίγουρα κάποιος θα πει: «Πώς είναι δυνατόν να συμβαίνει αυτό στον 21ο αιώνα;» Αυτή η φράση αποκαλύπτει πόσο έχουμε συνηθίσει να πιστεύουμε σε μια πρόοδο που υποτίθεται ότι έρχεται από μόνη της. Όμως η ιστορία δεν έχει καμία υποχρέωση να γίνεται καλύτερη απλώς επειδή άλλαξε η ημερομηνία.
Η Σερβία στο χείλος τίνος; Πόλωση, πολιτική σύγκρουση και ο μύθος του εμφυλίου πολέμου
Ο Emir Bihorac εξετάζει την πολιτική πόλωση ανάμεσα στους υποστηρικτές του SNS και του φοιτητικού κινήματος και υποστηρίζει ότι οι βαθιές διαιρέσεις δεν σημαίνουν πως η Σερβία οδηγείται σε εμφύλιο πόλεμο, προειδοποιώντας παράλληλα για τη μακροπρόθεσμη διάβρωση της ίδιας της πολιτικής διαδικασίας.
Από την αυτοκριτική στον πολιτισμό: Πώς αλλάζουν οι κοινωνίες όταν μαθαίνουν να επανεξετάζουν τον εαυτό τους
Ο Emir Bihorac γράφει για την αυτοκριτική ως χαρακτηριστικό του πολιτισμού και για κοινωνίες που βρίσκουν πολύ ευκολότερο να εντοπίσουν έναν εξωτερικό ένοχο παρά να αντιμετωπίσουν τη δική τους ευθύνη. Μέσα από παραδείγματα από το Βελιγράδι και το Σαντζάκ, τα πανεπιστήμια, την πολιτική και τους θρησκευτικούς θεσμούς, το κείμενο εξετάζει το χάσμα ανάμεσα στη γνώση, στους κανόνες και στην πραγματική εφαρμογή τους.
Οι Bosniaks ανάμεσα στη λειτουργικότητα και την ηθική διαπαιδαγώγηση
Με αφετηρία τον Kant, την ισλαμική παράδοση και τη σύγχρονη θέση των Bosniaks, ο Emir Bihorac εξετάζει τη σχέση ανάμεσα στους λειτουργικούς θεσμούς και την ηθική διαπαιδαγώγηση του ατόμου, το πρόβλημα της ζωής ανάμεσα σε δύο μοντέλα και το ερώτημα ποια κοινωνική κατεύθυνση θα πρέπει να επιλέξουν οι Bosniaks, ιδιαίτερα στο Sandžak.
Ο Pobednik επέστρεψε στην Terazije, αυτή τη φορά με ένα φοιτητικό κουτί
Σχεδόν έναν αιώνα αφότου ο Ivan Meštrović σχεδίασε τον Pobednik για την Terazije, η φοιτητική του εκδοχή πέρασε από το κέντρο του Βελιγραδίου, από την Πρυτανεία έως την Εκλογική Επιτροπή της Δημοκρατίας. Η μορφή που κάποτε συμβόλιζε τη στρατιωτική νίκη κρατούσε αυτή τη φορά ένα κουτί με την επιγραφή «Οι φοιτητές νικούν». Πίσω από αυτή την εικόνα υπάρχει πολύ περισσότερα από μια καλή φωτογραφία.
Είκοσι λεπτά ανθρωπιάς
Τι συμβαίνει όταν, για είκοσι λεπτά, άγνωστοι σταματούν να βλέπουν ο ένας τον άλλον ως πολιτικές κατηγορίες, προφίλ ή μέλη της «άλλης πλευράς» και απλώς χορεύουν μαζί; Μια παράσταση δρόμου στο Βερολίνο ανοίγει ένα πολύ μεγαλύτερο ερώτημα: πόσο ανάγκη έχουν οι κοινωνίες από χώρους όπου οι άνθρωποι μπορούν απλώς να βρίσκονται μαζί, χωρίς να διαφωνούν, να αγοράζουν ή να χρειάζονται έναν εχθρό;
Η παθολογία της κανονικότητας: Γιατί οι φυσιολογικοί άνθρωποι δεν χρειάζεται να διαφημίζουν ότι είναι φυσιολογικοί;
Το SDP στο Νόβι Παζάρ οικοδομεί την καμπάνια του γύρω από τα μηνύματα «ώρα για κανονικότητα» και «ανθρώπινα». Μετά από σχεδόν δύο δεκαετίες τοπικής εξουσίας, το ερώτημα δεν είναι πλέον μόνο τι σημαίνουν αυτά τα συνθήματα, αλλά γιατί η κανονικότητα και η ανθρωπιά παρουσιάζονται ακριβώς τώρα ως κάτι που πρέπει να αποδειχθεί πολιτικά.
Γιατί η κοινή γνώμη ζητά εκδίκηση πριν από τα γεγονότα
Μετά από ένα έγκλημα, μια καταστροφή ή ένα δημόσιο σκάνδαλο, τα γεγονότα φτάνουν αργά ενώ οι καταδίκες πολύ γρήγορα. Ο θυμός ζητά όνομα, πρόσωπο και τιμωρία, ενώ τα μέσα ενημέρωσης, τα κοινωνικά δίκτυα και οι πολιτικοί συχνά επιβραβεύουν την εκδοχή που προσφέρει πρώτη έναν ένοχο.
Δουλεύαμε άρρωστοι για να φτάσουμε στη σύνταξη. Και μετά ψάχνουμε το ελιξίριο της νεότητας
Για χρόνια, το να πηγαίνει κανείς στη δουλειά παρά την ασθένεια παρουσιαζόταν ως υπευθυνότητα και αφοσίωση. Όμως το σώμα δεν γνωρίζει εργασιακή προϋπηρεσία και η σύνταξη δεν μπορεί να επιστρέψει την υγεία, την ενέργεια και τα χρόνια που ξοδέψαμε περιμένοντας να αρχίσει η ζωή αργότερα.