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¿Por qué aplaudimos la violencia que vemos a través de una pantalla?
En Tirana arden contenedores, se destrozan semáforos y los manifestantes se enfrentan a la policía. En las redes sociales, una parte del público recibe esas imágenes con entusiasmo. Hemos visto reacciones parecidas durante las protestas en Serbia y, el año pasado, también en Nepal. ¿De dónde viene la necesidad de considerar la violencia como prueba de que, por fin, algo está cambiando? ¿Y hasta qué punto estaríamos dispuestos a apoyarla si, en lugar de tener un teléfono en la mano, tuviéramos delante un cordón policial?
Tienes derecho. ¿Pero tienes dinero para defenderlo?
La Constitución garantiza la igualdad ante la ley, pero acudir a los tribunales puede suponer un gasto difícil de afrontar para alguien con ingresos medios. Los abogados, las tasas judiciales, los peritajes, los días de trabajo perdidos y los años de espera suelen determinar hasta qué punto una persona puede proteger realmente sus derechos. Serbia cuenta con un sistema de asistencia jurídica gratuita. El problema es que muchas personas ni siquiera saben que existe, mientras que algunas se enteran cuando ya es demasiado tarde.
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¿Por qué aplaudimos la violencia que vemos a través de una pantalla?
En Tirana arden contenedores, se destrozan semáforos y los manifestantes se enfrentan a la policía. En las redes sociales, una parte del público recibe esas imágenes con entusiasmo. Hemos visto reacciones parecidas durante las protestas en Serbia y, el año pasado, también en Nepal. ¿De dónde viene la necesidad de considerar la violencia como prueba de que, por fin, algo está cambiando? ¿Y hasta qué punto estaríamos dispuestos a apoyarla si, en lugar de tener un teléfono en la mano, tuviéramos delante un cordón policial?
Tienes derecho. ¿Pero tienes dinero para defenderlo?
La Constitución garantiza la igualdad ante la ley, pero acudir a los tribunales puede suponer un gasto difícil de afrontar para alguien con ingresos medios. Los abogados, las tasas judiciales, los peritajes, los días de trabajo perdidos y los años de espera suelen determinar hasta qué punto una persona puede proteger realmente sus derechos. Serbia cuenta con un sistema de asistencia jurídica gratuita. El problema es que muchas personas ni siquiera saben que existe, mientras que algunas se enteran cuando ya es demasiado tarde.
De la forma de izquierda al contenido de derecha: la paradoja del movimiento estudiantil
El movimiento estudiantil ha devuelto las asambleas plenarias, la democracia directa y la toma colectiva de decisiones a la vida política de Serbia. Sin embargo, Emir Bihorac se pregunta por qué los derechos laborales, las relaciones de clase y la democracia económica han quedado fuera de este modelo. Analiza cómo un movimiento que utiliza métodos tradicionalmente asociados con la izquierda puede reducir el espacio para su desarrollo y qué consecuencias puede tener esto para la democracia.
¿Quién dijo que el siglo XXI tenía que ser mejor?
Guerras, pobreza, violencia, discriminación, personas sin agua ni electricidad. Cada vez que ocurre algo que consideramos inaceptable, casi con seguridad alguien dice: «¿Cómo es posible que esto suceda en el siglo XXI?». Esa frase revela hasta qué punto nos hemos acostumbrado a creer en un progreso que supuestamente debería llegar por sí solo. Pero la historia no tiene ninguna obligación de mejorar simplemente porque haya cambiado la fecha.
¿Serbia al borde de qué? Polarización, conflicto político y el mito de la guerra civil
Emir Bihorac analiza la polarización política entre los partidarios del SNS y el movimiento estudiantil y sostiene que las profundas divisiones no significan que Serbia avance hacia una guerra civil, al tiempo que advierte sobre la erosión a largo plazo del propio proceso político.
De la autocrítica a la civilización: Cómo cambian las sociedades cuando aprenden a cuestionarse a sí mismas
Emir Bihorac escribe sobre la autocrítica como una capacidad civilizatoria y sobre sociedades a las que les resulta mucho más fácil encontrar un culpable externo que afrontar su propia responsabilidad. A través de ejemplos de Belgrado y Sandžak, de las universidades, la política y las instituciones religiosas, el texto examina la distancia entre el conocimiento, las reglas y su aplicación real.
Los bosníacos entre funcionalidad y educación moral
Partiendo de Kant, de la tradición islámica y de la posición contemporánea de los bosníacos, Emir Bihorac analiza la relación entre instituciones funcionales y educación moral del individuo, el problema de vivir entre dos modelos y la cuestión de qué orientación social deberían elegir los bosníacos, especialmente en Sandžak.
Pobednik regresó a Terazije, esta vez con una caja estudiantil
Casi un siglo después de que Ivan Meštrović imaginara Pobednik para Terazije, su versión estudiantil atravesó el centro de Belgrado desde el Rectorado hasta la Comisión Electoral de la República. La figura que en otro tiempo representaba una victoria militar sostenía esta vez una caja con la inscripción «Los estudiantes ganan». Detrás de esa imagen hay mucho más que una buena fotografía.
Veinte minutos de humanidad
¿Qué ocurre cuando, durante veinte minutos, desconocidos dejan de verse como categorías políticas, perfiles o miembros del «otro bando» y simplemente bailan juntos? Una actuación callejera en Berlín abre una pregunta mucho mayor: ¿cuánto necesitan nuestras sociedades espacios en los que las personas puedan simplemente estar juntas, sin discutir, comprar ni necesitar un enemigo?
La patología de la normalidad: por qué las personas normales no necesitan anunciar que son normales
El SDP de Novi Pazar construye su campaña en torno a los mensajes «es tiempo de normalidad» y «humano». Después de casi dos décadas en el poder local, la cuestión ya no es solo qué significan estos eslóganes, sino por qué la normalidad y la humanidad aparecen precisamente ahora como algo que debe demostrarse políticamente.
Por qué el público exige venganza antes que hechos
Después de un crimen, una tragedia o un escándalo público, los hechos llegan despacio y las sentencias sociales muy rápido. La ira exige un nombre, un rostro y un castigo, mientras los medios, las redes sociales y los políticos suelen premiar la versión que primero ofrece un culpable.
Trabajamos enfermos para llegar a la jubilación. Después buscamos el elixir de la juventud
Durante años, ir a trabajar a pesar de estar enfermos se ha presentado como responsabilidad y compromiso. Pero el cuerpo no entiende de años cotizados y la jubilación no puede devolver la salud, la energía ni los años gastados esperando que la vida empezara después.