Αρχείο
Εδώ η δημοσίευση γίνεται αρχείο: κάθε δημοσιευμένη ιστορία παραμένει αναζητήσιμη, φιλτραρίσιμη και εκδοτικά ευανάγνωστη.
Αναζήτηση άρθρων
Από το αρχείο
Ενόψει των εκλογών για το Εθνικό Συμβούλιο των Βοσνιακών: Δημοκρατία και πλουραλισμός πάνω από την ενότητα, την εξουσία, τα κόμματα και τα προγράμματα
Ενόψει των εκλογών για το Εθνικό Συμβούλιο των Βοσνιακών, ο Emir Bihorac εξετάζει κριτικά τις προσεγγίσεις των βοσνιακών πολιτικών κομμάτων και προτείνει ένα διαφορετικό μοντέλο: ένα υπερκομματικό, κοσμικό και πλουραλιστικό Συμβούλιο που διαφυλάσσει την κληρονομιά του Σαντζάκ και προστατεύει τα συμφέροντα όλων των Βοσνιακών.
Γιατί χειροκροτούμε τη βία που παρακολουθούμε μέσα από μια οθόνη;
Στα Τίρανα καίγονται κάδοι απορριμμάτων, καταστρέφονται φωτεινοί σηματοδότες και διαδηλωτές συγκρούονται με την αστυνομία. Στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, ένα μέρος του κοινού υποδέχεται αυτές τις εικόνες με ενθουσιασμό. Παρόμοιες αντιδράσεις είδαμε στις διαδηλώσεις στη Σερβία, αλλά και πέρυσι στο Νεπάλ. Από πού προέρχεται η ανάγκη να αντιμετωπίζουμε τη βία ως απόδειξη ότι επιτέλους κάτι αλλάζει; Και πόσο πρόθυμοι θα ήμασταν να την υποστηρίξουμε αν, αντί να κρατάμε ένα τηλέφωνο, είχαμε μπροστά μας μια αστυνομική παράταξη;
Αποτελέσματα: 16
Ενόψει των εκλογών για το Εθνικό Συμβούλιο των Βοσνιακών: Δημοκρατία και πλουραλισμός πάνω από την ενότητα, την εξουσία, τα κόμματα και τα προγράμματα
Ενόψει των εκλογών για το Εθνικό Συμβούλιο των Βοσνιακών, ο Emir Bihorac εξετάζει κριτικά τις προσεγγίσεις των βοσνιακών πολιτικών κομμάτων και προτείνει ένα διαφορετικό μοντέλο: ένα υπερκομματικό, κοσμικό και πλουραλιστικό Συμβούλιο που διαφυλάσσει την κληρονομιά του Σαντζάκ και προστατεύει τα συμφέροντα όλων των Βοσνιακών.
Γιατί χειροκροτούμε τη βία που παρακολουθούμε μέσα από μια οθόνη;
Στα Τίρανα καίγονται κάδοι απορριμμάτων, καταστρέφονται φωτεινοί σηματοδότες και διαδηλωτές συγκρούονται με την αστυνομία. Στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, ένα μέρος του κοινού υποδέχεται αυτές τις εικόνες με ενθουσιασμό. Παρόμοιες αντιδράσεις είδαμε στις διαδηλώσεις στη Σερβία, αλλά και πέρυσι στο Νεπάλ. Από πού προέρχεται η ανάγκη να αντιμετωπίζουμε τη βία ως απόδειξη ότι επιτέλους κάτι αλλάζει; Και πόσο πρόθυμοι θα ήμασταν να την υποστηρίξουμε αν, αντί να κρατάμε ένα τηλέφωνο, είχαμε μπροστά μας μια αστυνομική παράταξη;
Από την αριστερή μορφή στο δεξιό περιεχόμενο: Το παράδοξο του φοιτητικού κινήματος
Το φοιτητικό κίνημα επανέφερε τις ολομέλειες, την άμεση δημοκρατία και τη συλλογική λήψη αποφάσεων στην πολιτική ζωή της Σερβίας. Ωστόσο, ο Emir Bihorac θέτει το ερώτημα γιατί τα εργασιακά δικαιώματα, οι ταξικές σχέσεις και η οικονομική δημοκρατία έχουν μείνει έξω από αυτό το μοντέλο. Εξετάζει πώς ένα κίνημα που χρησιμοποιεί μεθόδους παραδοσιακά συνδεδεμένες με την Αριστερά μπορεί να περιορίσει τον χώρο ανάπτυξής της και ποιες συνέπειες μπορεί να έχει αυτό για τη δημοκρατία.
Η Σερβία στο χείλος τίνος; Πόλωση, πολιτική σύγκρουση και ο μύθος του εμφυλίου πολέμου
Ο Emir Bihorac εξετάζει την πολιτική πόλωση ανάμεσα στους υποστηρικτές του SNS και του φοιτητικού κινήματος και υποστηρίζει ότι οι βαθιές διαιρέσεις δεν σημαίνουν πως η Σερβία οδηγείται σε εμφύλιο πόλεμο, προειδοποιώντας παράλληλα για τη μακροπρόθεσμη διάβρωση της ίδιας της πολιτικής διαδικασίας.
Από την αφοσίωση στους κανόνες: Πώς να ξεπεραστεί η πολιτική των προσωπικών σχέσεων
Από τις αυτοκρατορίες των Αψβούργων και των Οθωμανών έως τον Tito, τον Vučić, τη Φοιτητική Λίστα και την Ευρωπαϊκή Ένωση, ο Emir Bihorac εξετάζει τις ιστορικές ρίζες μιας πολιτικής κουλτούρας όπου η προσωπική και συλλογική αφοσίωση συχνά παραμένει ισχυρότερη από τους θεσμούς και τους κανόνες.
Ο Pobednik επέστρεψε στην Terazije, αυτή τη φορά με ένα φοιτητικό κουτί
Σχεδόν έναν αιώνα αφότου ο Ivan Meštrović σχεδίασε τον Pobednik για την Terazije, η φοιτητική του εκδοχή πέρασε από το κέντρο του Βελιγραδίου, από την Πρυτανεία έως την Εκλογική Επιτροπή της Δημοκρατίας. Η μορφή που κάποτε συμβόλιζε τη στρατιωτική νίκη κρατούσε αυτή τη φορά ένα κουτί με την επιγραφή «Οι φοιτητές νικούν». Πίσω από αυτή την εικόνα υπάρχει πολύ περισσότερα από μια καλή φωτογραφία.
Γιατί η Σερβία είναι κράτος, ενώ τα άλλα κράτη είναι πρώην γιουγκοσλαβικές δημοκρατίες;
Από τη δημιουργία και τη διάλυση της Γιουγκοσλαβίας μέχρι τη διαδοχή, την πολιτική μνήμη και τις σχέσεις με τα γειτονικά κράτη, ο Emir Bihorac εξετάζει γιατί η Σερβία εξακολουθεί συχνά να αντιμετωπίζεται ως «το κράτος», ενώ οι άλλοι περιορίζονται σε «πρώην γιουγκοσλαβικές δημοκρατίες».
Είκοσι λεπτά ανθρωπιάς
Τι συμβαίνει όταν, για είκοσι λεπτά, άγνωστοι σταματούν να βλέπουν ο ένας τον άλλον ως πολιτικές κατηγορίες, προφίλ ή μέλη της «άλλης πλευράς» και απλώς χορεύουν μαζί; Μια παράσταση δρόμου στο Βερολίνο ανοίγει ένα πολύ μεγαλύτερο ερώτημα: πόσο ανάγκη έχουν οι κοινωνίες από χώρους όπου οι άνθρωποι μπορούν απλώς να βρίσκονται μαζί, χωρίς να διαφωνούν, να αγοράζουν ή να χρειάζονται έναν εχθρό;
Η παθολογία της κανονικότητας: Γιατί οι φυσιολογικοί άνθρωποι δεν χρειάζεται να διαφημίζουν ότι είναι φυσιολογικοί;
Το SDP στο Νόβι Παζάρ οικοδομεί την καμπάνια του γύρω από τα μηνύματα «ώρα για κανονικότητα» και «ανθρώπινα». Μετά από σχεδόν δύο δεκαετίες τοπικής εξουσίας, το ερώτημα δεν είναι πλέον μόνο τι σημαίνουν αυτά τα συνθήματα, αλλά γιατί η κανονικότητα και η ανθρωπιά παρουσιάζονται ακριβώς τώρα ως κάτι που πρέπει να αποδειχθεί πολιτικά.
Γιατί η κοινή γνώμη ζητά εκδίκηση πριν από τα γεγονότα
Μετά από ένα έγκλημα, μια καταστροφή ή ένα δημόσιο σκάνδαλο, τα γεγονότα φτάνουν αργά ενώ οι καταδίκες πολύ γρήγορα. Ο θυμός ζητά όνομα, πρόσωπο και τιμωρία, ενώ τα μέσα ενημέρωσης, τα κοινωνικά δίκτυα και οι πολιτικοί συχνά επιβραβεύουν την εκδοχή που προσφέρει πρώτη έναν ένοχο.
Πώς τα συναισθήματα διαμορφώνουν την πολιτική επιλογή
Οι ψηφοφόροι δεν αξιολογούν τις πολιτικές επιλογές μόνο μέσα από προγράμματα, συμφέροντα και αποτελέσματα. Ο φόβος, ο θυμός, η ελπίδα και οι γνωστικές μεροληψίες επηρεάζουν ποιες πληροφορίες προσέχουμε, ποιον εμπιστευόμαστε και πώς ερμηνεύουμε την πολιτική πραγματικότητα.
Ποιος καταλαμβάνει τους τοίχους: Πώς τα γκράφιτι μίσους μετατρέπουν τον δημόσιο χώρο σε ζώνη φόβου
Ένα γκράφιτι δεν είναι πάντα απλώς ένα σημάδι σε έναν τοίχο. Όταν οι προτροπές σε βία, τα εθνικιστικά μηνύματα, τα ναζιστικά σύμβολα, η ομοφοβία και η εξύμνηση εγκληματιών πολέμου αρχίζουν να κυριαρχούν στον δημόσιο χώρο, το ζήτημα δεν αφορά πλέον την αισθητική της πόλης, αλλά το ποιος μπορεί να κινείται μέσα σε αυτή χωρίς φόβο.