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Depuis les archives
Pourquoi applaudissons-nous la violence que nous regardons à travers un écran ?
À Tirana, des conteneurs brûlent, des feux de signalisation sont détruits et les manifestants affrontent la police. Sur les réseaux sociaux, une partie du public accueille ces images avec enthousiasme. Nous avons observé des réactions similaires lors des manifestations en Serbie, ainsi qu'au Népal l'année dernière. D'où vient ce besoin de considérer la violence comme la preuve que quelque chose est enfin en train de changer ? Et jusqu'où serions-nous prêts à la soutenir si, au lieu d'avoir un téléphone à la main, nous avions un cordon de police devant nous ?
Vous avez des droits. Mais avez-vous les moyens de les défendre ?
La Constitution garantit l'égalité devant la loi, mais saisir la justice peut entraîner des dépenses difficiles à supporter pour une personne disposant d'un revenu moyen. Honoraires d'avocat, frais de justice, expertises, journées de travail perdues et années d'attente déterminent souvent la capacité réelle de chacun à protéger ses droits. La Serbie dispose d'un système d'aide juridique gratuite. Le problème est que beaucoup de personnes ignorent jusqu'à son existence et que certaines ne le découvrent que lorsqu'il est déjà trop tard.
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Pourquoi applaudissons-nous la violence que nous regardons à travers un écran ?
À Tirana, des conteneurs brûlent, des feux de signalisation sont détruits et les manifestants affrontent la police. Sur les réseaux sociaux, une partie du public accueille ces images avec enthousiasme. Nous avons observé des réactions similaires lors des manifestations en Serbie, ainsi qu'au Népal l'année dernière. D'où vient ce besoin de considérer la violence comme la preuve que quelque chose est enfin en train de changer ? Et jusqu'où serions-nous prêts à la soutenir si, au lieu d'avoir un téléphone à la main, nous avions un cordon de police devant nous ?
Vous avez des droits. Mais avez-vous les moyens de les défendre ?
La Constitution garantit l'égalité devant la loi, mais saisir la justice peut entraîner des dépenses difficiles à supporter pour une personne disposant d'un revenu moyen. Honoraires d'avocat, frais de justice, expertises, journées de travail perdues et années d'attente déterminent souvent la capacité réelle de chacun à protéger ses droits. La Serbie dispose d'un système d'aide juridique gratuite. Le problème est que beaucoup de personnes ignorent jusqu'à son existence et que certaines ne le découvrent que lorsqu'il est déjà trop tard.
De la forme de gauche au contenu de droite : le paradoxe du mouvement étudiant
Le mouvement étudiant a réintroduit les assemblées plénières, la démocratie directe et la prise de décision collective dans la vie politique serbe. Emir Bihorac s'interroge toutefois sur l'absence des droits des travailleurs, des rapports de classe et de la démocratie économique dans ce modèle. Il analyse comment un mouvement utilisant des méthodes traditionnellement associées à la gauche peut réduire l'espace disponible pour son développement et les conséquences possibles pour la démocratie.
Qui a dit que le XXIe siècle devait être meilleur ?
Guerres, pauvreté, violence, discriminations, populations privées d’eau et d’électricité. Chaque fois qu’un événement que nous jugeons inacceptable se produit, quelqu’un finit presque toujours par dire : « Comment est-ce encore possible au XXIe siècle ? » Cette phrase révèle à quel point nous nous sommes habitués à croire en un progrès censé se produire de lui-même. Pourtant, l’histoire n’a aucune obligation de s’améliorer simplement parce que la date a changé.
Serbien am Rande wovon? Polarisierung, politischer Konflikt und der Mythos vom Bürgerkrieg
Emir Bihorac untersucht die politische Polarisierung zwischen den Anhängern der SNS und der Studentenbewegung und argumentiert, dass tiefe gesellschaftliche Spaltungen nicht bedeuten, dass Serbien auf einen Bürgerkrieg zusteuert. Zugleich warnt er vor einer langfristigen Erosion des politischen Prozesses selbst.
De l’autocritique à la civilisation : Comment les sociétés changent lorsqu’elles apprennent à se remettre en question
Emir Bihorac analyse l’autocritique comme une caractéristique de la civilisation et s’intéresse aux sociétés qui trouvent beaucoup plus facile de désigner un coupable extérieur que d’affronter leur propre responsabilité. À travers des exemples tirés de Belgrade et du Sandžak, des universités, de la politique et des institutions religieuses, le texte examine l’écart entre le savoir, les règles et leur mise en pratique réelle.
Les Bosniaques entre fonctionnalité et éducation morale
À partir de Kant, de la tradition islamique et de la situation contemporaine des Bosniaques, Emir Bihorac examine le rapport entre institutions fonctionnelles et éducation morale de l’individu, le problème d’une vie entre deux modèles et la question de l’orientation sociale que devraient choisir les Bosniaques, en particulier au Sandžak.
Pobednik est revenu à Terazije, cette fois avec une boîte étudiante
Près d’un siècle après qu’Ivan Meštrović a imaginé Pobednik pour Terazije, sa version étudiante a traversé le centre de Belgrade, du Rectorat jusqu’à la Commission électorale de la République. La figure qui symbolisait autrefois une victoire militaire portait cette fois une boîte marquée « Les étudiants gagnent ». Derrière cette image se cache bien plus qu’une bonne photographie.
Vingt minutes d'humanité
Que se passe-t-il lorsque, pendant vingt minutes, des inconnus cessent de se regarder comme des catégories politiques, des profils ou des membres du « camp d'en face » et se mettent simplement à danser ensemble ? Une performance de rue à Berlin ouvre une question bien plus vaste : à quel point nos sociétés ont-elles besoin d'espaces où les gens peuvent simplement être ensemble, sans débattre, acheter ni avoir besoin d'un ennemi ?
La pathologie de la normalité : pourquoi les gens normaux n’ont pas besoin de faire la publicité de leur normalité
À Novi Pazar, le SDP construit sa campagne autour des messages « le temps de la normalité » et « humain ». Après près de vingt ans de pouvoir local, la question n’est plus seulement de savoir ce que signifient ces slogans, mais pourquoi la normalité et l’humanité doivent précisément maintenant être démontrées politiquement.
Pourquoi le public réclame-t-il vengeance avant les faits ?
Après un crime, une catastrophe ou un scandale public, les faits arrivent lentement tandis que les verdicts tombent très vite. La colère exige un nom, un visage et une sanction, tandis que les médias, les réseaux sociaux et les responsables politiques favorisent souvent la version des faits qui désigne la première un coupable.
Nous avons travaillé malades pour atteindre la retraite. Puis nous cherchons l’élixir de jeunesse
Pendant des années, aller travailler malgré la maladie a été présenté comme une preuve de responsabilité et de dévouement. Mais le corps ne connaît pas l’ancienneté professionnelle, et la retraite ne peut rendre la santé, l’énergie et les années dépensées à attendre que la vie commence plus tard.