الأرشيف
هنا تتحول المنصة إلى أرشيف: كل قصة منشورة تبقى قابلة للبحث والتصفية والقراءة التحريرية.
البحث في المقالات
من الأرشيف
لماذا نصفّق للعنف الذي نشاهده عبر الشاشات؟
في تيرانا تشتعل حاويات القمامة، وتُحطَّم إشارات المرور، ويشتبك المتظاهرون مع الشرطة. وعلى وسائل التواصل الاجتماعي، يستقبل بعض المشاهدين هذه المقاطع بحماس. وقد رأينا ردود فعل مشابهة خلال الاحتجاجات في صربيا، وكذلك في نيبال العام الماضي. من أين تأتي حاجتنا إلى اعتبار العنف دليلاً على أن شيئاً ما بدأ يتغير أخيراً؟ وإلى أي مدى سنكون مستعدين لدعمه لو كنا نقف أمام صف من رجال الشرطة، بدلاً من أن نحمل هاتفاً بأيدينا؟
لديك حق. ولكن هل تملك المال للدفاع عنه؟
يكفل الدستور المساواة أمام القانون، لكن اللجوء إلى القضاء قد يتطلب تكاليف يصعب على شخص من ذوي الدخل المتوسط تحملها. فأتعاب المحامين والرسوم القضائية وتقارير الخبراء وأيام العمل الضائعة وسنوات الانتظار تحدد في كثير من الأحيان مدى قدرة الإنسان الفعلية على حماية حقوقه. لدى صربيا نظام للمساعدة القانونية المجانية. لكن المشكلة أن كثيرين لا يعرفون حتى بوجوده، وبعضهم لا يكتشفه إلا بعد فوات الأوان.
النتائج: 25
لماذا نصفّق للعنف الذي نشاهده عبر الشاشات؟
في تيرانا تشتعل حاويات القمامة، وتُحطَّم إشارات المرور، ويشتبك المتظاهرون مع الشرطة. وعلى وسائل التواصل الاجتماعي، يستقبل بعض المشاهدين هذه المقاطع بحماس. وقد رأينا ردود فعل مشابهة خلال الاحتجاجات في صربيا، وكذلك في نيبال العام الماضي. من أين تأتي حاجتنا إلى اعتبار العنف دليلاً على أن شيئاً ما بدأ يتغير أخيراً؟ وإلى أي مدى سنكون مستعدين لدعمه لو كنا نقف أمام صف من رجال الشرطة، بدلاً من أن نحمل هاتفاً بأيدينا؟
لديك حق. ولكن هل تملك المال للدفاع عنه؟
يكفل الدستور المساواة أمام القانون، لكن اللجوء إلى القضاء قد يتطلب تكاليف يصعب على شخص من ذوي الدخل المتوسط تحملها. فأتعاب المحامين والرسوم القضائية وتقارير الخبراء وأيام العمل الضائعة وسنوات الانتظار تحدد في كثير من الأحيان مدى قدرة الإنسان الفعلية على حماية حقوقه. لدى صربيا نظام للمساعدة القانونية المجانية. لكن المشكلة أن كثيرين لا يعرفون حتى بوجوده، وبعضهم لا يكتشفه إلا بعد فوات الأوان.
من الشكل اليساري إلى المضمون اليميني: مفارقة الحركة الطلابية
أعادت الحركة الطلابية الاجتماعات العامة والديمقراطية المباشرة واتخاذ القرارات الجماعية إلى الحياة السياسية في صربيا. لكن أمير بيهوراتس يتساءل عن سبب غياب حقوق العمال والعلاقات الطبقية والديمقراطية الاقتصادية عن هذا النموذج. ويحلل كيف يمكن لحركة تستخدم أساليب مرتبطة تقليدياً باليسار أن تقلص المساحة المتاحة لنموه، وما العواقب المحتملة لذلك على الديمقراطية.
من قال إن القرن الحادي والعشرين يجب أن يكون أفضل؟
حروب وفقر وعنف وتمييز، وأناس يعيشون بلا ماء أو كهرباء. كلما حدث شيء نراه غير مقبول، يكاد يكون مؤكداً أن أحدهم سيقول: «كيف يمكن أن يحدث هذا في القرن الحادي والعشرين؟» تكشف هذه العبارة مدى اعتيادنا على الإيمان بأن التقدم ينبغي أن يأتي من تلقاء نفسه. لكن التاريخ ليس ملزماً بأن يصبح أفضل لمجرد أن التاريخ المكتوب على التقويم قد تغيّر.
صربيا على حافة ماذا؟ الاستقطاب والصراع السياسي وأسطورة الحرب الأهلية
يحلل أمير بيهوراتس الاستقطاب السياسي بين مؤيدي الحزب التقدمي الصربي والحركة الطلابية، ويرى أن الانقسامات العميقة لا تعني أن صربيا تتجه نحو حرب أهلية، مع التحذير من تآكل العملية السياسية نفسها على المدى الطويل.
من النقد الذاتي إلى الحضارة: كيف تتغير المجتمعات عندما تتعلم مراجعة نفسها؟
يكتب أمير بيهوراتس عن النقد الذاتي بوصفه قدرة حضارية، وعن مجتمعات تجد أن العثور على مذنب خارجي أسهل بكثير من مواجهة مسؤوليتها الخاصة. ومن خلال أمثلة من بلغراد والسنجق، ومن الجامعات والسياسة والمؤسسات الدينية، يناقش النص الفجوة بين المعرفة والقواعد وبين تطبيقها الفعلي.
البوشناق بين الفاعلية والتربية الأخلاقية
انطلاقًا من كانط والتراث الإسلامي والموقع المعاصر للبوشناق، يناقش أمير بيهوراتس العلاقة بين المؤسسات الفاعلة والتربية الأخلاقية للفرد، ومشكلة العيش بين نموذجين، والسؤال حول المسار الاجتماعي الذي ينبغي للبوشناق، ولا سيما في السنجق، أن يختاروه.
عاد Pobednik إلى Terazije، وهذه المرة بصندوق طلابي
بعد نحو قرن من تصميم Ivan Meštrović لـPobednik من أجل Terazije، عبرت نسخته الطلابية وسط بلغراد في الطريق من رئاسة الجامعة إلى لجنة الانتخابات الجمهورية. الشخصية التي كانت تمثل في الماضي انتصارًا عسكريًا حملت هذه المرة صندوقًا كتب عليه «الطلاب ينتصرون». وراء هذه الصورة أكثر بكثير من مجرد لقطة جيدة.
عشرون دقيقة من الإنسانية
ماذا يحدث عندما يتوقف غرباء، لمدة عشرين دقيقة، عن رؤية بعضهم بعضًا بوصفهم فئات سياسية أو ملفات شخصية أو أفرادًا من «الطرف الآخر»، ويرقصون معًا ببساطة؟ يفتح عرض شارع في برلين سؤالًا أكبر بكثير: إلى أي مدى تحتاج مجتمعاتنا إلى مساحات يستطيع فيها الناس أن يكونوا معًا فقط، من دون جدال أو شراء أو حاجة إلى عدو؟
باثولوجيا الحالة الطبيعية: لماذا لا يحتاج الأشخاص الطبيعيون إلى الإعلان عن أنهم طبيعيون؟
يبني حزب SDP في نوفي بازار حملته حول رسالتي «حان وقت الحالة الطبيعية» و«إنساني». وبعد ما يقرب من عقدين في السلطة المحلية، لم يعد السؤال فقط ما الذي تعنيه هذه الشعارات، بل لماذا أصبحت الحالة الطبيعية والإنسانية تُقدَّمان الآن تحديدًا كشيء يجب إثباته سياسيًا.
لماذا يطالب الجمهور بالانتقام قبل ظهور الحقائق؟
بعد جريمة أو كارثة أو فضيحة عامة، تصل الحقائق ببطء بينما تصدر الأحكام بسرعة كبيرة. الغضب يريد اسمًا ووجهًا وعقوبة، في حين تكافئ وسائل الإعلام وشبكات التواصل والسياسيون غالبًا الرواية التي تقدم أول شخص يمكن تحميله المسؤولية.
عملنا ونحن مرضى كي نصل إلى التقاعد. ثم بدأنا نبحث عن إكسير الشباب
لسنوات، جرى تقديم الذهاب إلى العمل رغم المرض بوصفه مسؤولية وتفانيًا. لكن الجسد لا يعرف سنوات الخدمة، والتقاعد لا يستطيع أن يعيد الصحة والطاقة والسنوات التي أنفقناها ونحن ننتظر أن تبدأ الحياة لاحقًا.