أعمدة
قبيل انتخابات المجلس الوطني للبوشناق: الديمقراطية والتعددية قبل الوحدة والسلطة والأحزاب والمشاريع
قبيل انتخابات المجلس الوطني للبوشناق، يعيد أمير بيهوراتس النظر في مقاربات الأحزاب السياسية البوشناقية، ويقترح نموذجاً مختلفاً: مجلساً مستقلاً عن الأحزاب، علمانياً وتعددياً، يحافظ على إرث السنجق ويحمي مصالح جميع البوشناق.
من الشكل اليساري إلى المضمون اليميني: مفارقة الحركة الطلابية
أعادت الحركة الطلابية الاجتماعات العامة والديمقراطية المباشرة واتخاذ القرارات الجماعية إلى الحياة السياسية في صربيا. لكن أمير بيهوراتس يتساءل عن سبب غياب حقوق العمال والعلاقات الطبقية والديمقراطية الاقتصادية عن هذا النموذج. ويحلل كيف يمكن لحركة تستخدم أساليب مرتبطة تقليدياً باليسار أن تقلص المساحة المتاحة لنموه، وما العواقب المحتملة لذلك على الديمقراطية.
من قال إن القرن الحادي والعشرين يجب أن يكون أفضل؟
حروب وفقر وعنف وتمييز، وأناس يعيشون بلا ماء أو كهرباء. كلما حدث شيء نراه غير مقبول، يكاد يكون مؤكداً أن أحدهم سيقول: «كيف يمكن أن يحدث هذا في القرن الحادي والعشرين؟» تكشف هذه العبارة مدى اعتيادنا على الإيمان بأن التقدم ينبغي أن يأتي من تلقاء نفسه. لكن التاريخ ليس ملزماً بأن يصبح أفضل لمجرد أن التاريخ المكتوب على التقويم قد تغيّر.
من النقد الذاتي إلى الحضارة: كيف تتغير المجتمعات عندما تتعلم مراجعة نفسها؟
يكتب أمير بيهوراتس عن النقد الذاتي بوصفه قدرة حضارية، وعن مجتمعات تجد أن العثور على مذنب خارجي أسهل بكثير من مواجهة مسؤوليتها الخاصة. ومن خلال أمثلة من بلغراد والسنجق، ومن الجامعات والسياسة والمؤسسات الدينية، يناقش النص الفجوة بين المعرفة والقواعد وبين تطبيقها الفعلي.
من الولاء إلى القواعد: كيف يمكن تجاوز سياسة العلاقات الشخصية؟
من إمبراطوريتي هابسبورغ والعثمانيين إلى تيتو وفوتشيتش وقائمة الطلاب والاتحاد الأوروبي، يتتبع أمير بيهوراتس الجذور التاريخية لثقافة سياسية يبقى فيها الولاء الشخصي والجماعي في كثير من الأحيان أقوى من المؤسسات والقواعد.
البوشناق بين الفاعلية والتربية الأخلاقية
انطلاقًا من كانط والتراث الإسلامي والموقع المعاصر للبوشناق، يناقش أمير بيهوراتس العلاقة بين المؤسسات الفاعلة والتربية الأخلاقية للفرد، ومشكلة العيش بين نموذجين، والسؤال حول المسار الاجتماعي الذي ينبغي للبوشناق، ولا سيما في السنجق، أن يختاروه.
حراس اليأس: كيف وصلت SDA إلى احتمال الاختفاء من المشهد السياسي
من حركة سياسية كانت تجمع في السابق تقريبًا جميع البوشناق في السنجق إلى الحزب البوشناقي الذي يحتل المرتبة الثالثة، يحلل Emir Bihorac كيف أدت السلطوية وفقدان ثقة الناخبين والتراجع في نوفي بازار وBNV واستنزاف الخطاب السياسي إلى وضع SDA Sandžak في واحدة من أصعب المراحل منذ تأسيسها.
لماذا تُعَدّ صربيا دولة، بينما تُسمّى الدول الأخرى جمهوريات يوغوسلافية سابقة؟
من تأسيس يوغوسلافيا وتفككها إلى الخلافة القانونية والذاكرة السياسية والعلاقات مع الدول المجاورة، يناقش Emir Bihorac سبب استمرار النظر إلى صربيا في كثير من الأحيان بوصفها «الدولة»، بينما تُختزل الدول الأخرى في وصف «الجمهوريات اليوغوسلافية السابقة».
عشرون دقيقة من الإنسانية
ماذا يحدث عندما يتوقف غرباء، لمدة عشرين دقيقة، عن رؤية بعضهم بعضًا بوصفهم فئات سياسية أو ملفات شخصية أو أفرادًا من «الطرف الآخر»، ويرقصون معًا ببساطة؟ يفتح عرض شارع في برلين سؤالًا أكبر بكثير: إلى أي مدى تحتاج مجتمعاتنا إلى مساحات يستطيع فيها الناس أن يكونوا معًا فقط، من دون جدال أو شراء أو حاجة إلى عدو؟
«اصمت، هكذا كان الحال دائمًا»: كيف أصبح استغلال الأطباء الشباب قاعدة
لا يزال الطب يُقدَّم للشباب بوصفه رسالة، بينما يتوقع النظام منهم أن يصمتوا ويعملوا من دون أمان وينتظروا الكرامة كما لو كانت مكافأة.
نصف الحقيقة بوصفه المعيار الجديد
كيف أصبح نصف الحقيقة أكثر أشكال التلاعب راحة في السياسة والإعلام والأحاديث اليومية.
Umor kao politička činjenica
Zašto ljudi nisu apatični jer ih “nije briga”, nego jer su iscrpljeni. Umor kao idealno tlo za manipulaciju.
ضجيج بلا معنى
كيف وصلنا إلى أن يكون لدى الجميع موقف، لكن لدى القليلين معيار حقيقي. الإعلام، الشبكات، الصراع الدائم، والإحساس المستمر بالعجلة.