انتقلت SDA Sandžak من حزب كان في تسعينيات القرن الماضي يجمع جميع البوشناق ويمثل نوعًا من الحركة الشعبية، إلى حزب أصبح اليوم الأضعف بين الأحزاب البوشناقية الثلاثة ويجد نفسه، وفقًا لكثير من التوقعات المتعلقة بالانتخابات المقبلة، في وضع بالغ الصعوبة.
في التحليل السابق المخصص لنتائج الأحزاب البوشناقية في الانتخابات البرلمانية المقبلة، خلص كاتب هذا النص بشكل صحيح إلى أن الأحزاب البوشناقية لن تتوصل إلى اتفاق بشأن المشاركة المشتركة في الانتخابات، بل ستخوضها بصورة منفصلة. وقد تحقق هذا التوقع، وستشارك الأحزاب البوشناقية الثلاثة بصورة مستقلة في الانتخابات البرلمانية.
لقد قدم SDP وSPP التوقيعات بالفعل، بينما لا تزال SDA تجمع التوقيعات اللازمة لتقديم قائمتها. وهناك أيضًا احتمال معين بأن تتراجع SDA عن ترشحها وتدعم قائمة الطلاب، وهو ما قد يسمح لها بالحفاظ على موقع معين داخل الجسم السياسي البوشناقي. إلا أن هذا ليس خيارًا في الوقت الحالي، لأن SDA بدأت بالفعل بجمع التوقيعات بكثافة لتقديم قائمتها.
يحاول هذا النص تحليل ما الذي أوصل SDA من حركة سياسية كان يدعمها تقريبًا جميع البوشناق في السنجق إلى الحزب الذي يحتل المرتبة الثالثة بين البوشناق.
SULEJMAN UGLJANIN كسبب لتراجع دعم SDA
السبب الأول والأساسي، وفي الوقت نفسه العلامة الأبرز للحزب، هو رئيسه منذ تأسيسه وحتى اليوم، Sulejman Ugljanin، الذي لعب دورًا محوريًا في تآكل الدعم لحزب العمل الديمقراطي.
قبل كل شيء، تنفي السلطوية داخل الحزب كلمة «الديمقراطي» نفسها الواردة في اسمه. فالحزب منظم بطريقة سلطوية للغاية، ويتخذ رئيس الحزب بنفسه تقريبًا جميع القرارات. وتشير صراعات Ugljanin المستمرة داخل الحزب، وكذلك عشرات المسؤولين الذين غادروه، إلى أن جميع الكوادر المهمة تقريبًا تركت الحزب على مر السنين. ويعتبر عدد كبير من كوادر SDA السابقين أن شخصية Sulejman Ugljanin نفسها تمثل إحدى أكبر المشكلات في العمل داخل الحزب.
وكان غروره وتعاليه في كثير من الأحيان من المشكلات التي واجهها المسؤولون والمتعاونون السابقون. يقدّر Sulejman Ugljanin بالدرجة الأولى أولئك الذين يقبلون رأيه من دون اعتراض، بينما يتعرض كل من يعارض قرارات الرئيس ولو بدرجة بسيطة إلى المضايقة والتهميش.
وهنا نصل إلى مسألة ثانية، وهي تأثير التصوف في فهم Ugljanin للسياسة.
SDA ليست تكية، بل حزب سياسي
يمثل التصوف والتصوف الروحي تعاليم تنتمي بلا شك إلى التراث الروحي للبوشناق، وقد أثرت على مدى عقود بشكل كبير في السياسة وفي تشكيل شخصية بعض السياسيين البوشناق. لكن هناك فارقًا هائلًا: الحزب السياسي الذي يعمل في القرن الحادي والعشرين لا يمكنه أن يعمل كالتكية، لأن الظروف السياسية التي تعمل فيها الأحزاب والمنظمات الأخرى تغيرت بصورة كبيرة.
لا يمكن أن تكون SDA تكية يتقمص فيها Ugljanin دور شيخ ما، بينما يكون الآخرون تلاميذه الذين يطيعونه بلا اعتراض. وحتى لو أراد Ugljanin إقامة مثل هذه العلاقة داخل الحزب، فإن إحدى القواعد الأساسية للتصوف تقف في وجهه، وهي مجاهدة النفس، وهو أمر يتعارض تمامًا مع الغرور والتعالي اللذين يظهرهما Ugljanin كثيرًا، وفقًا لمنتقديه.
لذلك، إذا أراد Ugljanin أن يكون شيخًا، فيمكنه بكل حرية أن يتقاعد ويفتح تكية ويعلّم الناس فيها التصوف. الحزب السياسي منظمة دنيوية، والحزب الديمقراطي على وجه الخصوص لا يحتمل قائدًا يُطاع رأيه بلا نقاش. بل على العكس، تتقدم المنظمة السياسية الديمقراطية من خلال تبادل الآراء والنقاش الداخلي ومواجهة المواقف المختلفة وإمكانية مراجعة قرارات الرئيس والقيادة.
تأثير سياسة الدولة والدعم المنهجي للأحزاب المستعدة للتعاون مع مؤسسات الدولة
منذ إدخال نظام التعددية الحزبية، كانت سياسة الدولة في صربيا تقوم على دعم المرشحين والأحزاب التي ليست «مصبوغة قوميًا» إلى هذا الحد، أي تلك التي لا تبرز قضية السنجق كثيرًا، بل تدعو إلى أسرع اندماج ممكن للبوشناق. ومع ذلك، ينبغي هنا فهم الاندماج أيضًا بوصفه شكلًا محتملًا من الضغط على البوشناق للتخلي عن ذكرى الإبادة الجماعية في سريبرينيتسا، وكذلك عن ذكرى الأشكال المختلفة من التعذيب السياسي التي تعرض لها، وفقًا للبيانات والشهادات المتاحة، نحو 17 ألف بوشناقي في السنجق خلال نظام Milošević.
وفي مقابل نسيان هذه الجرائم وأشكال التعذيب، تقدم المشاريع والبنية التحتية والاستثمارات الحكومية، التي لا تزال بدورها بعيدة كثيرًا عما هو مطلوب. وكان SDP وRasim Ljajić الأكثر استفادة من هذه السياسة الحكومية، لأنهما لم يتناولا تقريبًا موضوعات الجرائم والتعذيب السياسي في التسعينيات.
عندما تُستخدم الاستثمارات المادية بديلًا عن مواجهة الجرائم والتعذيب السياسي، يفتح المجال لاختزال المصلحة العامة في العلاقة التالية: «الدولة تقدم المشاريع، والنخب السياسية المحلية توفر الدعم السياسي». وفي مثل هذا النظام، قد تصبح القرارات المتعلقة بمن يحصل على المشاريع والوظائف والأموال الحكومية موضوعًا للمساومة السياسية، ما يزيد مخاطر الزبائنية والفساد. وهكذا تتراجع مسؤولية المؤسسات، بينما قد تصبح الولاءات السياسية والعلاقات السياسية أهم من المعايير الشفافة لتوزيع المال العام.
وهكذا نما SDP أيضًا إلى المستوى الحالي من الدعم السياسي، من خلال الزبائنية والتوظيف في المؤسسات العامة، ولا سيما المدارس، مقابل الصمت عن القضايا القومية. أما SPP، من جهة أخرى، فقد نشأ كحزب من داخل الجماعة الإسلامية، وبُني على روايات مختلفة، ولا سيما تلك المتعلقة بالقضايا الدينية وعلاقة الدولة بالجماعة الإسلامية. ويحتوي SPP أيضًا على عناصر معينة من الزبائنية في بنيته السياسية، لكنها بعيدة كثيرًا عن المستوى الذي يتمتع به SDP.
وينبغي أيضًا أخذ حقيقة أن Rasim Ljajić أصبح وزيرًا في بلغراد وظل كذلك في الوقت الذي لم يكن لحزبه أي عضو مجلس واحد في بلديات السنجق، وكذلك أن جزءًا مهمًا من موارد الدولة وُجه لدعم SDP. لذلك، فقد ساهم دعم الدولة للأحزاب المستعدة لـ«الصمت» عن القضايا القومية والجرائم والتعذيب السياسي بالتأكيد في إضعاف الدعم المقدم إلى SDA.
مساواة SDA بالهوية البوشناقية
عندما كانت SDA الحزب الأكثر نفوذًا بين البوشناق في السنجق، كان دعم SDA يعتبر نوعًا من التماهي مع الهوية البوشناقية، بينما كان تقريبًا كل ما يقع خارج SDA يُعد خيانة وانحرافًا. ولم تكن هناك حاجة آنذاك للإصرار بشكل خاص على الوحدة البوشناقية، لأنه كان يُفترض أن أن تكون بوشناقيًا يعني الشيء نفسه مثل أن تكون ناخبًا لـSDA.
اليوم تغير الوضع. SDA هي الأضعف بين الأحزاب البوشناقية الثلاثة ولم تعد تحتكر التمثيل السياسي للبوشناق. ولهذا تحديدًا يجري اللجوء بصورة متزايدة إلى خطاب الوحدة، لأن SDA وUgljanin يريان في هذه الوحدة، أي في القائمة المشتركة، نوعًا من الخلاص السياسي وإمكانية للبقاء.
واليوم يُقدَّم كل من يعارض «الوحدة» فعليًا بوصفه خصمًا للبوشناق. وهكذا يواصل Ugljanin أسلوبه السياسي من التسعينيات، لكن فئات «الخونة» تغيرت: ففي الماضي كانوا أولئك الموجودين خارج SDA، أما اليوم فهم كل من لا يؤيد قائمة بوشناقية مشتركة.
ومع ذلك، أصبح الناخبون يدركون هذا النهج بصورة متزايدة على حقيقته: نفاق سياسي. فعندما تُستخدم الدعوة إلى الوحدة البوشناقية أساسًا كأداة للحفاظ على الموقع السياسي لحزب واحد أو لقيادته، تفقد هذه الدعوة قوتها التعبوية. وبدل أن تجمع الناخبين، فإنها تبعدهم أكثر عن SDA.
SDA فقدت نوفي بازار بوصفها معقلًا سياسيًا
تعد نوفي بازار، باعتبارها ثالث مدينة من حيث عدد البوشناق في جميع أنحاء البلقان بعد سراييفو وزينيتسا مباشرة، ذات أهمية خاصة للهوية السياسية للبوشناق. وعلى مدى عدة دورات انتخابية، تواصل SDA Sandžak الضعف من دون أي مؤشر على إمكانية تعافيها. وأصبحت SDA الآن في المرتبة الثالثة أيضًا في نوفي بازار، أهم مدينة للبوشناق في السنجق وواحدة من أهم المدن للبوشناق في البلقان.
وعلى الرغم من أن SDA لا تزال تتمتع بنفوذ مهم في توتين وسينيتسا، فإن خسارة نوفي بازار ربما تكون أقسى ضربة لها من الناحية السياسية العملية. فهنا يعيش أكبر عدد من البوشناق، ومن السيطرة السياسية على نوفي بازار تحديدًا يُستمد القسم الأكبر من القوة السياسية في السنجق. وبخسارة نوفي بازار بدأت SDA تدريجيًا تسلك طريق التحول إلى حزب يصبح عدد أصواته أقرب إلى نتائج الأحزاب التي تجمع الناخبين الصرب منه إلى نتيجة حزب يمثل الجسم الانتخابي البوشناقي المهيمن.
ومن المهم الإشارة إلى أنه، وفقًا لأحدث التقديرات، يشكل الصرب أقل من 15% من السكان الذين يعيشون فعليًا في نوفي بازار. ويمكننا رؤية مدى خطورة هذه الصدمة بالنسبة إلى SDA ومدى أهمية نوفي بازار من خلال نتائج SDA في البوسنة والهرسك في مدينتي سراييفو وزينيتسا، وهما مدينتان تضمان عددًا أكبر من البوشناق من نوفي بازار.
في جميع الانتخابات، البلدية والكانتونية والفدرالية وعلى مستوى الدولة، كان حزب SDA في البوسنة والهرسك إما في المرتبة الأولى أو الثانية، ولم يكن أبدًا ثالثًا. وعلى الرغم من وجود عدة أحزاب في البوسنة والهرسك تتبنى سياسة قومية، ومن إمكانية خسارة SDA جزءًا من دعمها في هذه المناطق، فإن هذا النوع من التراجع لم يؤد أبدًا إلى إقصائها السياسي الكامل.
وهنا يظهر الفرق الواضح بين SDA BiH وSDA Sandžak، أي الفرق في مستوى التنظيم المؤسسي والسياسي. فـSDA في البوسنة والهرسك منظمة سياسية أكثر جدية واتساعًا ولا ترتبط إلى هذا الحد بشخص رجل واحد وأعماله. أما في السنجق فالوضع معاكس تمامًا. ومنذ فترة طويلة وُضعت علامة مساواة بين SDA وSulejman Ugljanin، وقد ساهم Ugljanin نفسه إلى حد كبير في ذلك.
«معطف التسعينيات» والسياسة في القرن الحادي والعشرين
كثيرًا ما يقول منتقدو SDA وSulejman Ugljanin إنه رجل ظل عالقًا في التسعينيات، في سنوات الحرب، وإنه ببساطة لا يفهم التيارات السياسية المعاصرة. لكن هذه أطروحة غبية إلى حد كبير ولا أساس لها، لأن صربيا في عام 2026 لا تختلف في بعض العناصر المهمة بدرجة كبيرة عن صربيا في عهد نظام Milošević. فلا تزال القومية هي الخطاب السياسي المهيمن، ويجري تمجيد مجرمي الحرب، ولا يزال وضع البوشناق إشكاليًا.
أما السبب الذي يجعل الناخبين لا يدعمون Ugljanin، على الأقل فيما يتعلق بهذا الموضوع، فهو في الحقيقة بسيط جدًا: لم يعد يُصدَّق ببساطة أنه وSDA يمثلان فعلًا السياسة التي يتحدثان عنها.
بعبارة أخرى، ليست الفكرة نفسها التي تتحدث عنها SDA هي موضع الخلاف. فجزء كبير من الرأي العام البوشناقي يعتبر هذه الموضوعات مهمة ومشروعة. لكن جزءًا كبيرًا من البوشناق لم يعد يرى Ugljanin، ولا أي شخص من SDA، بوصفه فاعلًا سياسيًا قادرًا على تمثيل هذه الأفكار بصورة جوهرية وذات مصداقية.
ومن نتائج ذلك أيضًا حالة كبيرة من عزوف الناخبين عن الانتخابات، وخاصة انتخابات المجلس الوطني البوشناقي. فكرة SDA، أي أيديولوجيتها السياسية الأساسية، ليست بالضرورة قديمة. المشكلة في الأشخاص الذين يمثلونها اليوم، فلم يعد الناس يثقون بهم.
التراجع داخل المجلس الوطني البوشناقي
لا يمكن فصل تأسيس المجلس الوطني البوشناقي وتطور هذه الهيئة للحكم الذاتي القومي للبوشناق عن SDA. ومع ذلك، جاءت SDA في المرتبة الثالثة في الانتخابات الأخيرة وفقدت بذلك هذا المعقل أيضًا. وعلى الرغم من أن ذلك قد لا يعني الكثير عمليًا، فإنه يمثل رمزيًا خطوة أخرى نحو التهميش السياسي لـSDA واحتمال اختفائها من المشهد السياسي.
وعلى مدى عقود اعتُبر المجلس الوطني البوشناقي نوعًا من الملكية السياسية لـSDA، ولذلك كان BNV وSDA في أذهان المواطنين متطابقين تقريبًا. أما اليوم فالوضع مختلف تمامًا. لم تعد SDA قادرة على السيطرة منفردة على BNV، وقد تؤدي الانتخابات المقبلة إلى مزيد من إضعاف موقعها وخسارة عدد أكبر من الناخبين.
وقد حُددت انتخابات BNV في 8 نوفمبر، بينما حُددت الانتخابات البرلمانية في 25 أكتوبر. وبالتالي تدخل SDA، وهي ضعيفة أصلًا، انتخابات برلمانية من المحتمل جدًا أن تحصل فيها على نائب واحد أو حتى لا تحصل على أي نائب، لا سيما إذا كانت نسبة المشاركة مرتفعة. وإذا حققت SDA نتيجة سيئة في الانتخابات البرلمانية، فسيكون من الصعب جدًا عليها إقناع الناخبين بالمشاركة في انتخابات BNV، التي تحظى أصلًا باهتمام أقل بكثير.
ومن شبه المؤكد أن SDA ستحصل على عدد معين من الأعضاء داخل BNV، لكن يبقى السؤال ما إذا كان بإمكانها تحقيق نتيجة مشابهة لما كانت تحققه في السابق. إن حقيقة أن SDA أصبحت اليوم مهمشة حتى داخل BNV تمثل علامة أخرى على احتمال اختفائها من المشهد السياسي أو تقليصها إلى نشاط سياسي هامشي، مثل بعض الأحزاب البوشناقية في بوليمليه.
استنزاف الخطاب السياسي
سبب آخر لضعف SDA هو الاستنزاف الجوهري للروايات السياسية التي هيمن بها الحزب على مدى عقود. الحقوق القومية، واستقلالية السنجق، وتمثيل البوشناق في الحياة السياسية هي أفكار شكلت على مدى نحو 40 عامًا أساس النشاط السياسي لـSDA.
لكن بعد كل هذا الوقت، من الطبيعي أن يبدأ الناخبون بطرح السؤال عن حجم ما تحقق من هذه الأهداف، وما إذا كانت SDA قد ساهمت فعلًا في تحسين وضع البوشناق في صربيا. وعندما تواجه هذه الأسئلة، كثيرًا ما تدخل SDA ومسؤولوها في حالة من الذعر ويلجؤون إلى الوصفة القديمة المعروفة: الاتهامات والهجمات ووصم الخصوم السياسيين بالخيانة.
ببساطة، أصبح وصف كل من ينتقد SDA بالخائن أمرًا متجاوزًا ومقززًا إلى درجة أن غالبية المواطنين لم تعد حتى تتفاعل معه. ففي الماضي كانت مثل هذه الخطابات سلاحًا سياسيًا قويًا، أما اليوم فإنها تبدو بصورة متزايدة علامة على العجز عن تقديم إجابات عن الأسئلة التي يطرحها الناخبون.
وفي النهاية يطرح السؤال أيضًا عما إذا كان Sulejman Ugljanin نفسه يؤمن حقًا بمثل هذا الخطاب عندما يتهم خصومه السياسيين أو منتقدي SDA بالخيانة، أم أنه أصبح مجرد آلية للحفاظ على موقعه السياسي والانضباط داخل حزبه.
إمكانية البقاء من خلال دعم قائمة الطلاب
في النهاية نصل إلى الخيار الذي ذُكر في بداية النص والذي يمكن أن ينقذ SDA من احتمال الاختفاء من المشهد السياسي. ففي اللحظة التي سجل فيها كل من SDP وSPP للمشاركة في الانتخابات البرلمانية، وهما يمتلكان بالتأكيد موارد أكبر بكثير، تبدو مشاركة SDA في الانتخابات أشبه بـمهمة انتحارية منها باختيار سياسي عقلاني. والخطوة السياسية الوحيدة التي يمكن أن تنقذ SDA في هذه اللحظة هي أن تتخلى عن ترشحها في الانتخابات البرلمانية، وأن تدعم قائمة الطلاب، وأن توجه جميع مواردها إلى انتخابات BNV.
وفي الوقت الذي تتشكل فيه في صربيا أجواء تشبه الاستفتاء، مع Vučić أو ضده، ومع تزايد عدد الأحزاب التي تنسحب من الانتخابات وتدعم قائمة الطلاب، تُرى الأحزاب التي تصر على المشاركة بصورة متزايدة بوصفها «أقمارًا تابعة لـSNS». وفي مثل هذه الأجواء سيكون من الصعب جدًا على SDA أن تشرح أنها حزب معارض فعلًا وأنها لن «تأخذ» أصواتًا من الطلاب.
ولو انسحبت SDA من الانتخابات ودعمت قائمة الطلاب، لكان بإمكانها دخول انتخابات BNV برسالة مفادها أن SDP وSPP قائمتان تابعتان للنظام، وأن SDA وحدها مناهضة للنظام. وفي مثل هذه الأجواء العامة التي تشبه الاستفتاء، يمكن للناخبين الذين يصوتون لقائمة الطلاب في الانتخابات البرلمانية أن يقرروا دعم SDA في انتخابات BNV. وفي مثل هذا المناخ يمكن لـSDA حتى أن تقترب من نتيجتها عام 2018، عندما حصلت على أكثر من 40% من الأصوات.
لكن اتخاذ القرارات العقلانية لم يكن أبدًا نقطة قوة لا لدى حزب العمل الديمقراطي في السنجق ولا لدى Sulejman Ugljanin. ولا يستطيع الكاتب إلا أن يستنتج أن SDA ستختار على الأرجح، كما فعلت مرات لا تحصى من قبل، أسوأ خيار ممكن وستشارك في كل من الانتخابات البرلمانية وانتخابات BNV.
وفي الانتخابات البرلمانية، خصومهم ليسوا SNS ولا SDP ولا SPP، بل قائمة الطلاب نفسها. ولذلك يمكن أن تجد SDA نفسها بسهولة في صدام مع مؤيدي قائمة الطلاب في السنجق. لكن التحليلات والمقترحات والنصائح لم تلقَ يومًا قبولًا جيدًا داخل SDA Sandžak، ولذلك أيضًا وجدوا أنفسهم اليوم في الوضع الذي هم فيه: حراسًا لليأس.
وربما على مستوى لا واعٍ اختار الشيخ Ugljanin نفسه ومريدوه السياسيون مصطلح «الحارس» بدلًا من القائد أو الباني أو القوة أو شيء آخر. فالحراس يحمون شيئًا من الزوال، شيئًا يعتبرونه ثمينًا. لكنني أخشى أن الشيء الثمين الوحيد الذي يملكونه في الواقع هو اليأس، وهو ما قد يقودهم إلى اختفاء دائم من المشهد السياسي.
هل تختفي فكرة الحقوق السياسية للبوشناق مع اختفاء SDA؟
إن احتمال اختفاء SDA أو تهميشها إلى حد ما من المشهد السياسي في صربيا ليس أمرًا سيئًا فقط بالنسبة إلى Ugljanin والقلة من المسؤولين الذين بقوا حوله، بل أيضًا بالنسبة إلى فكرة سياسية مهمة بين البوشناق، وهي فكرة استقلالية السنجق، وكذلك الحفاظ على نوع معين من الذاكرة التاريخية للتعذيب والجرائم التي تعرض لها البوشناق خلال تسعينيات القرن الماضي.
وربما مع زوال SDA كفاعل سياسي ذي أهمية تتحقق أخيرًا الرغبة التاريخية لدولة صربيا: أن يكون لها «مسلموها الصرب»، كما كان لدى مملكة يوغوسلافيا في البوسنة، يتمتعون بحقوق دينية لكن من دون أي نفوذ سياسي تقريبًا.
وربما هذا تحديدًا هو المستقبل السياسي الذي ينتظر البوشناق في السنجق: أن يصبحوا أخيرًا مسلمين صربًا موالين لا يطالبون بأي حقوق اقتصادية أو سياسية أو ثقافية إضافية.
وإذا حدث ذلك، فإن الأكثر مسؤولية سياسيًا عن مثل هذه النتيجة سيكونون بالتأكيد الشيخ Ugljanin ومريدوه السياسيين.
التعليقات