الأرشيف
هنا تتحول المنصة إلى أرشيف: كل قصة منشورة تبقى قابلة للبحث والتصفية والقراءة التحريرية.
البحث في المقالات
من الأرشيف
النساء على القوائم والرجال في القيادة: ما قيمة المساواة الانتخابية؟
في الانتخابات البرلمانية المقرر إجراؤها في صربيا يوم 25 أكتوبر 2026، تعود الأحزاب السياسية إلى إبراز عدد النساء بين مرشحيها. ويتفاخر بعضها على وجه الخصوص بأن النساء يشكّلن الأغلبية في قوائمه الانتخابية. وهذه معلومة تستحق الاهتمام، لكنها تترك سؤالاً مفتوحاً حول مدى مشاركة المرشحات في اتخاذ القرارات الحزبية وحجم السلطة التي سيمتلكنها إذا فزن في الانتخابات. ويبيّن تقرير لمنظمة الأمن والتعاون في أوروبا عن المساواة بين الجنسين في الجمعية الوطنية الصربية لماذا لا يمكن اختزال هذا الفارق في نسبة انتخابية.
لماذا نصفّق للعنف الذي نشاهده عبر الشاشات؟
في تيرانا تشتعل حاويات القمامة، وتُحطَّم إشارات المرور، ويشتبك المتظاهرون مع الشرطة. وعلى وسائل التواصل الاجتماعي، يستقبل بعض المشاهدين هذه المقاطع بحماس. وقد رأينا ردود فعل مشابهة خلال الاحتجاجات في صربيا، وكذلك في نيبال العام الماضي. من أين تأتي حاجتنا إلى اعتبار العنف دليلاً على أن شيئاً ما بدأ يتغير أخيراً؟ وإلى أي مدى سنكون مستعدين لدعمه لو كنا نقف أمام صف من رجال الشرطة، بدلاً من أن نحمل هاتفاً بأيدينا؟
النتائج: 23
النساء على القوائم والرجال في القيادة: ما قيمة المساواة الانتخابية؟
في الانتخابات البرلمانية المقرر إجراؤها في صربيا يوم 25 أكتوبر 2026، تعود الأحزاب السياسية إلى إبراز عدد النساء بين مرشحيها. ويتفاخر بعضها على وجه الخصوص بأن النساء يشكّلن الأغلبية في قوائمه الانتخابية. وهذه معلومة تستحق الاهتمام، لكنها تترك سؤالاً مفتوحاً حول مدى مشاركة المرشحات في اتخاذ القرارات الحزبية وحجم السلطة التي سيمتلكنها إذا فزن في الانتخابات. ويبيّن تقرير لمنظمة الأمن والتعاون في أوروبا عن المساواة بين الجنسين في الجمعية الوطنية الصربية لماذا لا يمكن اختزال هذا الفارق في نسبة انتخابية.
لماذا نصفّق للعنف الذي نشاهده عبر الشاشات؟
في تيرانا تشتعل حاويات القمامة، وتُحطَّم إشارات المرور، ويشتبك المتظاهرون مع الشرطة. وعلى وسائل التواصل الاجتماعي، يستقبل بعض المشاهدين هذه المقاطع بحماس. وقد رأينا ردود فعل مشابهة خلال الاحتجاجات في صربيا، وكذلك في نيبال العام الماضي. من أين تأتي حاجتنا إلى اعتبار العنف دليلاً على أن شيئاً ما بدأ يتغير أخيراً؟ وإلى أي مدى سنكون مستعدين لدعمه لو كنا نقف أمام صف من رجال الشرطة، بدلاً من أن نحمل هاتفاً بأيدينا؟
لديك حق. ولكن هل تملك المال للدفاع عنه؟
يكفل الدستور المساواة أمام القانون، لكن اللجوء إلى القضاء قد يتطلب تكاليف يصعب على شخص من ذوي الدخل المتوسط تحملها. فأتعاب المحامين والرسوم القضائية وتقارير الخبراء وأيام العمل الضائعة وسنوات الانتظار تحدد في كثير من الأحيان مدى قدرة الإنسان الفعلية على حماية حقوقه. لدى صربيا نظام للمساعدة القانونية المجانية. لكن المشكلة أن كثيرين لا يعرفون حتى بوجوده، وبعضهم لا يكتشفه إلا بعد فوات الأوان.
من الشكل اليساري إلى المضمون اليميني: مفارقة الحركة الطلابية
أعادت الحركة الطلابية الاجتماعات العامة والديمقراطية المباشرة واتخاذ القرارات الجماعية إلى الحياة السياسية في صربيا. لكن أمير بيهوراتس يتساءل عن سبب غياب حقوق العمال والعلاقات الطبقية والديمقراطية الاقتصادية عن هذا النموذج. ويحلل كيف يمكن لحركة تستخدم أساليب مرتبطة تقليدياً باليسار أن تقلص المساحة المتاحة لنموه، وما العواقب المحتملة لذلك على الديمقراطية.
من قال إن القرن الحادي والعشرين يجب أن يكون أفضل؟
حروب وفقر وعنف وتمييز، وأناس يعيشون بلا ماء أو كهرباء. كلما حدث شيء نراه غير مقبول، يكاد يكون مؤكداً أن أحدهم سيقول: «كيف يمكن أن يحدث هذا في القرن الحادي والعشرين؟» تكشف هذه العبارة مدى اعتيادنا على الإيمان بأن التقدم ينبغي أن يأتي من تلقاء نفسه. لكن التاريخ ليس ملزماً بأن يصبح أفضل لمجرد أن التاريخ المكتوب على التقويم قد تغيّر.
صربيا على حافة ماذا؟ الاستقطاب والصراع السياسي وأسطورة الحرب الأهلية
يحلل أمير بيهوراتس الاستقطاب السياسي بين مؤيدي الحزب التقدمي الصربي والحركة الطلابية، ويرى أن الانقسامات العميقة لا تعني أن صربيا تتجه نحو حرب أهلية، مع التحذير من تآكل العملية السياسية نفسها على المدى الطويل.
من النقد الذاتي إلى الحضارة: كيف تتغير المجتمعات عندما تتعلم مراجعة نفسها؟
يكتب أمير بيهوراتس عن النقد الذاتي بوصفه قدرة حضارية، وعن مجتمعات تجد أن العثور على مذنب خارجي أسهل بكثير من مواجهة مسؤوليتها الخاصة. ومن خلال أمثلة من بلغراد والسنجق، ومن الجامعات والسياسة والمؤسسات الدينية، يناقش النص الفجوة بين المعرفة والقواعد وبين تطبيقها الفعلي.
من الولاء إلى القواعد: كيف يمكن تجاوز سياسة العلاقات الشخصية؟
من إمبراطوريتي هابسبورغ والعثمانيين إلى تيتو وفوتشيتش وقائمة الطلاب والاتحاد الأوروبي، يتتبع أمير بيهوراتس الجذور التاريخية لثقافة سياسية يبقى فيها الولاء الشخصي والجماعي في كثير من الأحيان أقوى من المؤسسات والقواعد.
البوشناق بين الفاعلية والتربية الأخلاقية
انطلاقًا من كانط والتراث الإسلامي والموقع المعاصر للبوشناق، يناقش أمير بيهوراتس العلاقة بين المؤسسات الفاعلة والتربية الأخلاقية للفرد، ومشكلة العيش بين نموذجين، والسؤال حول المسار الاجتماعي الذي ينبغي للبوشناق، ولا سيما في السنجق، أن يختاروه.
عاد Pobednik إلى Terazije، وهذه المرة بصندوق طلابي
بعد نحو قرن من تصميم Ivan Meštrović لـPobednik من أجل Terazije، عبرت نسخته الطلابية وسط بلغراد في الطريق من رئاسة الجامعة إلى لجنة الانتخابات الجمهورية. الشخصية التي كانت تمثل في الماضي انتصارًا عسكريًا حملت هذه المرة صندوقًا كتب عليه «الطلاب ينتصرون». وراء هذه الصورة أكثر بكثير من مجرد لقطة جيدة.
لماذا تُعَدّ صربيا دولة، بينما تُسمّى الدول الأخرى جمهوريات يوغوسلافية سابقة؟
من تأسيس يوغوسلافيا وتفككها إلى الخلافة القانونية والذاكرة السياسية والعلاقات مع الدول المجاورة، يناقش Emir Bihorac سبب استمرار النظر إلى صربيا في كثير من الأحيان بوصفها «الدولة»، بينما تُختزل الدول الأخرى في وصف «الجمهوريات اليوغوسلافية السابقة».
تغير المناخ وتأثيره في التراث العمراني والحفاظ على الهوية الثقافية في صربيا
من الفيضانات والجفاف ودرجات الحرارة القصوى إلى تآكل الحجر وعدم استقرار التربة، يهدد تغير المناخ التراث الثقافي غير المنقول بصورة متزايدة. يبحث هذا المقال في كيفية مساهمة الرصد والتقنيات الحديثة والحماية القانونية والمجتمعات المحلية في الحفاظ على الهوية الثقافية لصربيا.