Αρχείο
Εδώ η δημοσίευση γίνεται αρχείο: κάθε δημοσιευμένη ιστορία παραμένει αναζητήσιμη, φιλτραρίσιμη και εκδοτικά ευανάγνωστη.
Αναζήτηση άρθρων
Από το αρχείο
Γιατί χειροκροτούμε τη βία που παρακολουθούμε μέσα από μια οθόνη;
Στα Τίρανα καίγονται κάδοι απορριμμάτων, καταστρέφονται φωτεινοί σηματοδότες και διαδηλωτές συγκρούονται με την αστυνομία. Στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, ένα μέρος του κοινού υποδέχεται αυτές τις εικόνες με ενθουσιασμό. Παρόμοιες αντιδράσεις είδαμε στις διαδηλώσεις στη Σερβία, αλλά και πέρυσι στο Νεπάλ. Από πού προέρχεται η ανάγκη να αντιμετωπίζουμε τη βία ως απόδειξη ότι επιτέλους κάτι αλλάζει; Και πόσο πρόθυμοι θα ήμασταν να την υποστηρίξουμε αν, αντί να κρατάμε ένα τηλέφωνο, είχαμε μπροστά μας μια αστυνομική παράταξη;
Έχεις δικαίωμα. Έχεις όμως χρήματα για να το υπερασπιστείς;
Το Σύνταγμα εγγυάται την ισότητα ενώπιον του νόμου, αλλά η προσφυγή στη δικαιοσύνη μπορεί να συνεπάγεται έξοδα που δύσκολα αντέχει κάποιος με μέσο εισόδημα. Οι δικηγόροι, τα δικαστικά τέλη, οι πραγματογνωμοσύνες, οι χαμένες εργάσιμες ημέρες και τα χρόνια αναμονής καθορίζουν συχνά κατά πόσο κάποιος μπορεί πραγματικά να προστατεύσει τα δικαιώματά του. Η Σερβία διαθέτει σύστημα δωρεάν νομικής βοήθειας. Το πρόβλημα είναι ότι πολλοί άνθρωποι δεν γνωρίζουν καν ότι υπάρχει, ενώ ορισμένοι το μαθαίνουν όταν είναι ήδη πολύ αργά.
Αποτελέσματα: 25
Πώς τα συναισθήματα διαμορφώνουν την πολιτική επιλογή
Οι ψηφοφόροι δεν αξιολογούν τις πολιτικές επιλογές μόνο μέσα από προγράμματα, συμφέροντα και αποτελέσματα. Ο φόβος, ο θυμός, η ελπίδα και οι γνωστικές μεροληψίες επηρεάζουν ποιες πληροφορίες προσέχουμε, ποιον εμπιστευόμαστε και πώς ερμηνεύουμε την πολιτική πραγματικότητα.
Η kafana ως δημόσιο σαλόνι των Βαλκανίων
Για αιώνες, γύρω από το τραπέζι της kafana διασταυρώνονταν η πολιτική, η εργασία, η μουσική, το κουτσομπολιό, η αναψυχή και καθημερινές λειτουργίες που σήμερα αναλαμβάνουν ολόκληροι θεσμοί. Η kafana ήταν ένας από τους λίγους χώρους όπου η κοινωνία μπορούσε να φανεί χωρίς πολλά πρωτόκολλα.
Ποιος καταλαμβάνει τους τοίχους: Πώς τα γκράφιτι μίσους μετατρέπουν τον δημόσιο χώρο σε ζώνη φόβου
Ένα γκράφιτι δεν είναι πάντα απλώς ένα σημάδι σε έναν τοίχο. Όταν οι προτροπές σε βία, τα εθνικιστικά μηνύματα, τα ναζιστικά σύμβολα, η ομοφοβία και η εξύμνηση εγκληματιών πολέμου αρχίζουν να κυριαρχούν στον δημόσιο χώρο, το ζήτημα δεν αφορά πλέον την αισθητική της πόλης, αλλά το ποιος μπορεί να κινείται μέσα σε αυτή χωρίς φόβο.
Όταν ο συμβιβασμός κανονικοποιεί τον εξτρεμισμό: Πώς μετακινείται το όριο του αποδεκτού
Ο συμβιβασμός έχει νόημα όταν αναζητείται ανάμεσα σε θέσεις που μπορούν να συμφιλιωθούν. Όταν όμως το «μετριοπαθές κέντρο» αναζητείται ανάμεσα σε ένα γεγονός και την άρνησή του, μπορεί να πάψει να μειώνει τη σύγκρουση και να αρχίσει να μετακινεί τα όρια όσων μια κοινωνία θεωρεί αποδεκτά.
Η λευκή ιατρική ποδιά και η «Φάρμα των Ζώων»: Ποιος φροντίζει εκείνους που μας φροντίζουν;
Οι γιατροί περνούν καθημερινά τον χρόνο τους ρωτώντας τους άλλους πώς αισθάνονται, ενώ η δική τους εξάντληση, ασθένεια και συναισθηματική επιβάρυνση συχνά μένουν ανείπωτες. Μέσα από προσωπική εμπειρία και τον Boxer του Orwell, το κείμενο εξετάζει πόσο μπορεί η αυτοθυσία να θεωρείται επαγγελματική αρετή πριν μετατραπεί σε βάρος για τον άνθρωπο μέσα στη λευκή ποδιά.
Το κλίμα διαβρώνει την ιστορία: Πώς μπορεί να προστατευτεί η πολιτιστική κληρονομιά της Σερβίας
Από τις διακυμάνσεις της θερμοκρασίας και τις ξαφνικές πλημμύρες έως την ξηρασία και τις μεταβολές της υγρασίας, τα κλιματικά άκρα προκαλούν ολοένα μεγαλύτερες ζημιές στα μνημεία, τους αρχαιολογικούς χώρους και τα ιστορικά σύνολα της Σερβίας. Η προστασία τους εξαρτάται πλέον από δεδομένα, τοπική παρακολούθηση, νέες τεχνολογίες και θεσμούς που μπορούν να δράσουν πριν οι ζημιές γίνουν μη αναστρέψιμες.
Πώς γεννιέται μια πλάνη: από το «Srećni ljudi» στις ηθικές συντομεύσεις
Πώς η σύγχυση μεταξύ συσχέτισης και αιτιότητας, από την ηθικοποίηση της φτώχειας έως τις κρίσεις για τον χαρακτήρα, την ενοχή και την ευθύνη, μπορεί να παράγει στερεότυπα που με τον χρόνο γίνονται μέρος της συλλογικής κοινωνικής σκέψης.
Η μισή αλήθεια ως νέα κανονικότητα
Πώς η μισή αλήθεια έγινε η πιο βολική μορφή χειραγώγησης στην πολιτική, στα μέσα ενημέρωσης και στις καθημερινές συζητήσεις.
Umor kao politička činjenica
Zašto ljudi nisu apatični jer ih “nije briga”, nego jer su iscrpljeni. Umor kao idealno tlo za manipulaciju.
Θόρυβος χωρίς νόημα
Πώς φτάσαμε στο σημείο όπου όλοι έχουν άποψη, αλλά λίγοι έχουν κριτήριο. Μέσα ενημέρωσης, δίκτυα, μόνιμη σύγκρουση, διαρκής επείγουσα ανάγκη.
Where Nature Is Memory, and Memory Is Freedom
