Arsiv
Yayimlanan her hikaye burada bir kayda donusur: aranabilir, filtrelenebilir ve editoral olarak okunabilir kalir.
Yazıları ara
Arsivden secilen
Ekrandan İzlediğimiz Şiddeti Neden Alkışlıyoruz?
Tiran'da çöp konteynerleri yanıyor, trafik ışıkları parçalanıyor, göstericiler polisle çatışıyor. Sosyal medyada bazı izleyiciler bu görüntüleri coşkuyla karşılıyor. Benzer tepkileri Sırbistan'daki protestolarda ve geçen yıl Nepal'de de gördük. Şiddeti, sonunda bir şeylerin değiştiğinin kanıtı olarak görme ihtiyacımız nereden geliyor? Peki elimizde telefon yerine karşımızda bir polis kordonu olsaydı, bu şiddeti desteklemeye ne kadar hazır olurduk?
Hakkın Var. Peki Onu Savunacak Paran Var mı?
Anayasa kanun önünde eşitliği güvence altına alıyor, ancak mahkemeye başvurmak ortalama gelirli bir kişinin karşılamakta zorlanacağı masraflara yol açabiliyor. Avukat ücretleri, mahkeme harçları, bilirkişi incelemeleri, kaybedilen iş günleri ve yıllarca süren bekleyiş, bir kişinin haklarını gerçekte ne ölçüde koruyabileceğini çoğu zaman belirliyor. Sırbistan'da ücretsiz adli yardım sistemi var. Sorun, pek çok insanın bu sistemin varlığından bile haberdar olmaması; bazılarının ise bunu ancak çok geç olduğunda öğrenmesi.
Sonuç: 25
Duygular Siyasi Tercihi Nasıl Şekillendiriyor
Seçmenler siyasi seçenekleri yalnızca programlar, çıkarlar ve sonuçlar üzerinden değerlendirmez. Korku, öfke, umut ve bilişsel önyargılar hangi bilgileri fark ettiğimizi, kime güvendiğimizi ve siyasi gerçekliği nasıl yorumladığımızı etkiler.
Balkanların Kamusal Oturma Odası Olarak Kafana
Yüzyıllar boyunca kafana masasında siyaset, iş, müzik, dedikodu, boş zaman ve bugün bütün kurumların üstlendiği gündelik işler iç içe geçti. Kafana, toplumun fazla protokol olmadan görülebildiği az sayıdaki mekândan biriydi.
Duvarları Kim Ele Geçiriyor: Nefret Grafitileri Kamusal Alanı Nasıl Korku Bölgesine Dönüştürüyor
Grafiti her zaman yalnızca bir duvardaki iz değildir. Şiddet çağrıları, milliyetçi mesajlar, Nazi sembolleri, homofobi ve savaş suçlularının yüceltilmesi kamusal alana hâkim olmaya başladığında mesele artık kentin estetiği değil, o kentte kimin korkmadan hareket edebildiğidir.
Uzlaşma Aşırılığı Normalleştirdiğinde: Kabul Edilebilir Olanın Sınırı Nasıl Kayar
Uzlaşma, uzlaştırılabilecek konumlar arasında arandığında anlamlıdır. “Ilımlı orta yol” bir olgu ile onun inkârı arasında arandığında ise çatışmayı yatıştırmayı bırakıp toplumun kabul edilebilir gördüğü sınırı kaydırmaya başlayabilir.
Beyaz Önlük ve “Hayvan Çiftliği”: Bize Bakanlara Kim Bakıyor?
Doktorlar her gün başkalarına nasıl olduklarını sorarken kendi yorgunlukları, hastalıkları ve duygusal yükleri çoğu zaman dile getirilmiyor. Kişisel deneyim ve Orwell’in Boxer karakteri üzerinden metin, özverinin ne kadar süre mesleki bir erdem olarak görülebileceğini ve ne zaman beyaz önlüğün içindeki insan için bir yüke dönüştüğünü sorguluyor.
İklim Tarihi Aşındırıyor: Sırbistan’ın Kültürel Mirası Nasıl Korunabilir?
Sıcaklık dalgalanmalarından ani sellere, kuraklıktan nem değişimlerine kadar iklim aşırılıkları Sırbistan’daki anıtlara, arkeolojik alanlara ve tarihî bölgelere giderek daha fazla zarar veriyor. Kültürel mirasın korunması artık verilere, yerel izlemeye, yeni teknolojilere ve hasar geri döndürülemez hâle gelmeden harekete geçebilen kurumlara bağlı.
Yanılgı Nasıl Oluşur: “Srećni ljudi”den Ahlaki Kestirmelere
Korelasyon ile nedenselliğin birbirine karıştırılmasının, yoksulluğun ahlakileştirilmesinden karakter, suçluluk ve sorumluluk hakkındaki yargılara kadar, zamanla toplumsal düşüncenin bir parçası hâline gelen stereotipleri nasıl üretebildiği.
Yeni norm olarak yarı hakikat
Yalanın artık neden gerekli olmadığı. Yalan söylemeden konuşacak kadar doğru, ama manipüle edecek kadar eksik nasıl konuşulur.
Yorgunluk bir siyasi gerçekliktir
İnsanlar “umursamadıkları” için değil, tükendikleri için apatik görünüyor. Yorgunluk, manipülasyon için ideal bir zemin.
Anlamsız gürültü
Herkesin bir fikri var ama çok azının ölçütü var, buraya nasıl geldik? Medya, ağlar, bitmeyen bir çatışma, sürekli bir aciliyet hal.
Where Nature Is Memory, and Memory Is Freedom
