الأرشيف
هنا تتحول المنصة إلى أرشيف: كل قصة منشورة تبقى قابلة للبحث والتصفية والقراءة التحريرية.
البحث في المقالات
من الأرشيف
لماذا نصفّق للعنف الذي نشاهده عبر الشاشات؟
في تيرانا تشتعل حاويات القمامة، وتُحطَّم إشارات المرور، ويشتبك المتظاهرون مع الشرطة. وعلى وسائل التواصل الاجتماعي، يستقبل بعض المشاهدين هذه المقاطع بحماس. وقد رأينا ردود فعل مشابهة خلال الاحتجاجات في صربيا، وكذلك في نيبال العام الماضي. من أين تأتي حاجتنا إلى اعتبار العنف دليلاً على أن شيئاً ما بدأ يتغير أخيراً؟ وإلى أي مدى سنكون مستعدين لدعمه لو كنا نقف أمام صف من رجال الشرطة، بدلاً من أن نحمل هاتفاً بأيدينا؟
لديك حق. ولكن هل تملك المال للدفاع عنه؟
يكفل الدستور المساواة أمام القانون، لكن اللجوء إلى القضاء قد يتطلب تكاليف يصعب على شخص من ذوي الدخل المتوسط تحملها. فأتعاب المحامين والرسوم القضائية وتقارير الخبراء وأيام العمل الضائعة وسنوات الانتظار تحدد في كثير من الأحيان مدى قدرة الإنسان الفعلية على حماية حقوقه. لدى صربيا نظام للمساعدة القانونية المجانية. لكن المشكلة أن كثيرين لا يعرفون حتى بوجوده، وبعضهم لا يكتشفه إلا بعد فوات الأوان.
النتائج: 25
كيف تشكّل العواطف الاختيار السياسي
لا يقيّم الناخبون الخيارات السياسية فقط من خلال البرامج والمصالح والنتائج. فالخوف والغضب والأمل والانحيازات المعرفية تؤثر في المعلومات التي نلاحظها، وفي من نثق به، وفي الطريقة التي نفسر بها الواقع السياسي.
الكافانا بوصفها غرفة المعيشة العامة في البلقان
على مدى قرون، تداخلت حول طاولة الكافانا السياسة والعمل والموسيقى والقيل والقال ووقت الفراغ والمهام اليومية التي تتولاها اليوم مؤسسات كاملة. وكانت الكافانا من الأماكن القليلة التي يمكن فيها رؤية المجتمع من دون كثير من البروتوكول.
من يستولي على الجدران: كيف تحوّل كتابات الكراهية الفضاء العام إلى منطقة خوف
الكتابة على الجدران ليست دائمًا مجرد أثر على جدار. فعندما تبدأ الدعوات إلى العنف والرسائل القومية والرموز النازية ورهاب المثلية وتمجيد مجرمي الحرب بالهيمنة على الفضاء العام، لا تعود القضية متعلقة بجمال المدينة، بل بمن يستطيع التحرك فيها من دون خوف.
عندما تطبّع التسوية التطرف: كيف تتحرك حدود المقبول
تكون التسوية منطقية عندما تُبحث بين مواقف يمكن التوفيق بينها. أما عندما يُبحث عن «الوسط المعتدل» بين حقيقة وإنكارها، فقد يتوقف عن تهدئة الصراع ويبدأ في تحريك حدود ما يعتبره المجتمع مقبولًا.
المعطف الأبيض و«مزرعة الحيوان»: من يعتني بمن يعتنون بنا؟
يقضي الأطباء أيامهم في سؤال الآخرين عن أحوالهم، بينما يبقى إرهاقهم ومرضهم وعبؤهم النفسي في كثير من الأحيان بلا كلام. ومن خلال تجربة شخصية وشخصية بوكسر في رواية أورويل، يطرح النص سؤالًا عن المدة التي يمكن فيها اعتبار التضحية بالنفس فضيلة مهنية قبل أن تتحول إلى عبء على الإنسان داخل المعطف الأبيض.
المناخ يآكل التاريخ: كيف يمكن حماية التراث الثقافي في صربيا؟
من تقلبات درجات الحرارة والفيضانات المفاجئة إلى الجفاف وتغيرات الرطوبة، تلحق الظواهر المناخية المتطرفة أضرارًا متزايدة بالمعالم والمواقع الأثرية والمناطق التاريخية في صربيا. وأصبحت حمايتها تعتمد على البيانات والمراقبة المحلية والتكنولوجيا وقدرة المؤسسات على التدخل قبل أن تصبح الأضرار غير قابلة للإصلاح.
كيف ينشأ الوهم: من «Srećni ljudi» إلى الأحكام الأخلاقية السريعة
كيف يمكن للخلط بين الارتباط والسببية، من أخْلَقة الفقر إلى إصدار الأحكام على الشخصية والذنب والمسؤولية، أن ينتج صورًا نمطية تصبح بمرور الوقت جزءًا من التفكير الاجتماعي الجمعي.
نصف الحقيقة بوصفه المعيار الجديد
كيف أصبح نصف الحقيقة أكثر أشكال التلاعب راحة في السياسة والإعلام والأحاديث اليومية.
Umor kao politička činjenica
Zašto ljudi nisu apatični jer ih “nije briga”, nego jer su iscrpljeni. Umor kao idealno tlo za manipulaciju.
ضجيج بلا معنى
كيف وصلنا إلى أن يكون لدى الجميع موقف، لكن لدى القليلين معيار حقيقي. الإعلام، الشبكات، الصراع الدائم، والإحساس المستمر بالعجلة.
Where Nature Is Memory, and Memory Is Freedom
