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Depuis les archives
Pourquoi applaudissons-nous la violence que nous regardons à travers un écran ?
À Tirana, des conteneurs brûlent, des feux de signalisation sont détruits et les manifestants affrontent la police. Sur les réseaux sociaux, une partie du public accueille ces images avec enthousiasme. Nous avons observé des réactions similaires lors des manifestations en Serbie, ainsi qu'au Népal l'année dernière. D'où vient ce besoin de considérer la violence comme la preuve que quelque chose est enfin en train de changer ? Et jusqu'où serions-nous prêts à la soutenir si, au lieu d'avoir un téléphone à la main, nous avions un cordon de police devant nous ?
Vous avez des droits. Mais avez-vous les moyens de les défendre ?
La Constitution garantit l'égalité devant la loi, mais saisir la justice peut entraîner des dépenses difficiles à supporter pour une personne disposant d'un revenu moyen. Honoraires d'avocat, frais de justice, expertises, journées de travail perdues et années d'attente déterminent souvent la capacité réelle de chacun à protéger ses droits. La Serbie dispose d'un système d'aide juridique gratuite. Le problème est que beaucoup de personnes ignorent jusqu'à son existence et que certaines ne le découvrent que lorsqu'il est déjà trop tard.
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Comment les émotions façonnent le choix politique
Les électeurs n’évaluent pas les options politiques uniquement à travers les programmes, les intérêts et les résultats. La peur, la colère, l’espoir et les biais cognitifs influencent les informations que nous remarquons, les personnes auxquelles nous faisons confiance et notre manière d’interpréter la réalité politique.
La kafana, salon public des Balkans
Pendant des siècles, politique, travail, musique, rumeurs, loisirs et tâches quotidiennes aujourd’hui assurées par des institutions entières se sont mêlés autour des tables de kafana. La kafana était l’un des rares lieux où la société pouvait se montrer avec peu de protocole.
Qui s’empare des murs : comment les graffitis de haine transforment l’espace public en zone de peur
Un graffiti n’est pas toujours une simple trace sur un mur. Lorsque les appels à la violence, les messages nationalistes, les symboles nazis, l’homophobie et la glorification de criminels de guerre commencent à dominer l’espace public, la question ne concerne plus l’esthétique de la ville, mais ceux qui peuvent encore s’y déplacer sans peur.
Quand le compromis normalise l’extrême : comment se déplace la frontière de l’acceptable
Le compromis a du sens lorsqu’il est recherché entre des positions qui peuvent être conciliées. Lorsque le « juste milieu » est recherché entre un fait et sa négation, il peut cesser d’apaiser le conflit et commencer à déplacer la frontière de ce qu’une société considère comme acceptable.
La blouse blanche et « La Ferme des animaux » : qui prend soin de ceux qui prennent soin de nous ?
Les médecins passent leurs journées à demander aux autres comment ils vont, tandis que leur propre fatigue, leur maladie et leur charge émotionnelle restent souvent inexprimées. À travers une expérience personnelle et le personnage de Malabar chez Orwell, le texte interroge la limite entre le dévouement professionnel et le poids qu’il finit par imposer à l’être humain sous la blouse blanche.
Le climat érode l’histoire : comment protéger le patrimoine culturel de la Serbie
Des variations de température aux crues soudaines, des sécheresses aux changements d’humidité, les extrêmes climatiques endommagent de plus en plus les monuments, les sites archéologiques et les ensembles historiques de Serbie. Leur protection dépend désormais des données, du suivi local, des nouvelles technologies et de la capacité des institutions à agir avant que les dégâts ne deviennent irréversibles.
Comment naît une illusion : de « Srećni ljudi » aux raccourcis moraux
Comment la confusion entre corrélation et causalité, de la moralisation de la pauvreté aux jugements sur le caractère, la culpabilité et la responsabilité, peut produire des stéréotypes qui deviennent avec le temps une partie de la pensée collective.
La demi-vérité comme nouvelle norme
Pourquoi le mensonge n’est plus nécessaire. Comment dire assez de vérité pour ne pas mentir, mais assez peu pour manipuler.
La fatigue comme fait politique
Les gens ne sont pas apathiques parce qu’ils “s’en fichent”, mais parce qu’ils sont épuisés. La fatigue comme terrain idéal pour la manipulation.
Bruit sans sens
Wie sind wir an den Punkt gekommen, an dem jeder eine Meinung hat, aber kaum jemand Kriterien? Medien, Netzwerke, ein endloser Konflikt, ein ständiger Zustand der Dringlichkeit.
Where Nature Is Memory, and Memory Is Freedom
