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Aus dem Archiv
Warum jubeln wir der Gewalt zu, die wir auf dem Bildschirm sehen?
In Tirana brennen Müllcontainer, Ampeln werden zerstört und Demonstrierende geraten mit der Polizei aneinander. In sozialen Netzwerken werden solche Aufnahmen von einem Teil des Publikums begeistert aufgenommen. Ähnliche Reaktionen haben wir bei Protesten in Serbien und im vergangenen Jahr auch in Nepal gesehen. Woher kommt das Bedürfnis, Gewalt als Beweis dafür zu betrachten, dass sich endlich etwas verändert? Und wie bereitwillig würden wir sie unterstützen, wenn wir statt eines Telefons in der Hand eine Polizeikette vor uns hätten?
Du hast ein Recht. Aber kannst du es dir leisten, es zu verteidigen?
Die Verfassung garantiert Gleichheit vor dem Gesetz, doch ein Gerichtsverfahren kann Kosten verursachen, die jemand mit durchschnittlichem Einkommen nur schwer tragen kann. Anwaltskosten, Gerichtsgebühren, Gutachten, verlorene Arbeitstage und jahrelange Wartezeiten entscheiden häufig darüber, wie gut jemand seine Rechte tatsächlich schützen kann. Serbien verfügt über ein System kostenloser Rechtshilfe. Das Problem ist, dass viele Menschen nicht einmal wissen, dass es existiert, während manche erst davon erfahren, wenn es bereits zu spät ist.
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Wie Emotionen politische Entscheidungen prägen
Wähler beurteilen politische Optionen nicht nur anhand von Programmen, Interessen und Ergebnissen. Angst, Wut, Hoffnung und kognitive Verzerrungen beeinflussen, welche Informationen wir wahrnehmen, wem wir vertrauen und wie wir politische Wirklichkeit interpretieren.
Die Kafana als öffentliches Wohnzimmer des Balkans
Seit Jahrhunderten treffen sich am Kafana-Tisch Politik, Arbeit, Musik, Klatsch, Freizeit und alltägliche Aufgaben, die heute ganze Institutionen übernehmen. Die Kafana war einer der wenigen Orte, an denen sich Gesellschaft mit wenig Protokoll beobachten ließ.
Wer erobert die Wände: Wie Hassgraffiti den öffentlichen Raum in eine Zone der Angst verwandeln
Graffiti ist nicht immer nur eine Spur an einer Wand. Wenn Aufrufe zu Gewalt, nationalistische Botschaften, Nazi-Symbole, Homophobie und die Verherrlichung von Kriegsverbrechern beginnen, den öffentlichen Raum zu dominieren, geht es nicht mehr um die Ästhetik einer Stadt, sondern darum, wer sich dort noch ohne Angst bewegen kann.
Wenn Kompromisse Extremismus normalisieren: Wie sich die Grenze des Akzeptablen verschiebt
Ein Kompromiss ist sinnvoll, wenn er zwischen Positionen gesucht wird, die miteinander vereinbar sind. Wird die „gemäßigte Mitte“ jedoch zwischen einer Tatsache und ihrer Leugnung gesucht, kann sie aufhören, Konflikte zu entschärfen, und beginnen, die Grenze dessen zu verschieben, was eine Gesellschaft als akzeptabel betrachtet.
Der weiße Kittel und „Farm der Tiere“: Wer kümmert sich um diejenigen, die sich um uns kümmern?
Ärzte fragen jeden Tag andere Menschen, wie es ihnen geht, während ihre eigene Erschöpfung, Krankheit und emotionale Belastung oft unausgesprochen bleiben. Anhand persönlicher Erfahrungen und Orwells Boxer fragt der Text, wie lange Selbstaufopferung als berufliche Tugend gelten kann, bevor sie für den Menschen im weißen Kittel zur Belastung wird.
Das Klima zersetzt Geschichte: Wie Serbiens Kulturerbe geschützt werden kann
Von Temperaturschwankungen und Sturzfluten bis hin zu Dürren und veränderter Luftfeuchtigkeit: Klimaextreme beschädigen Denkmäler, archäologische Stätten und historische Ensembles in Serbien zunehmend direkt. Der Schutz des Kulturerbes hängt deshalb immer stärker von Daten, lokalem Monitoring, neuen Technologien und Institutionen ab, die handeln können, bevor Schäden irreversibel werden.
Wie ein Irrtum entsteht: Von „Srećni ljudi“ zu moralischen Abkürzungen
Wie die Verwechslung von Korrelation und Kausalität, von der Moralisierung der Armut bis zu Urteilen über Charakter, Schuld und Verantwortung, Stereotype hervorbringen kann, die mit der Zeit Teil des gesellschaftlichen Denkens werden.
Die Halbwahrheit als neue Norm
Warum Lügen nicht mehr nötig sind. Wie man gerade genug Wahrheit sagt, um nicht zu lügen, aber genug auslässt, um zu manipulieren.
Erschöpfung als politische Tatsache
Menschen sind nicht apathisch, weil es ihnen „egal ist“, sondern weil sie erschöpft sind. Erschöpfung als idealer Nährboden für Manipulation.
Sinnloser Lärm
Comment en est-on arrivé là, où tout le monde a une opinion mais peu ont des critères ? Médias, réseaux, un conflit permanent, une urgence constante.
Where Nature Is Memory, and Memory Is Freedom
