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Aus dem Archiv
Warum jubeln wir der Gewalt zu, die wir auf dem Bildschirm sehen?
In Tirana brennen Müllcontainer, Ampeln werden zerstört und Demonstrierende geraten mit der Polizei aneinander. In sozialen Netzwerken werden solche Aufnahmen von einem Teil des Publikums begeistert aufgenommen. Ähnliche Reaktionen haben wir bei Protesten in Serbien und im vergangenen Jahr auch in Nepal gesehen. Woher kommt das Bedürfnis, Gewalt als Beweis dafür zu betrachten, dass sich endlich etwas verändert? Und wie bereitwillig würden wir sie unterstützen, wenn wir statt eines Telefons in der Hand eine Polizeikette vor uns hätten?
Zwanzig Minuten Menschsein
Was passiert, wenn Fremde einander für zwanzig Minuten nicht als politische Kategorien, Profile oder Angehörige der „anderen Seite“ betrachten und einfach gemeinsam tanzen? Eine Berliner Straßenperformance wirft eine viel größere Frage auf: Wie sehr brauchen Gesellschaften Orte, an denen Menschen einfach zusammen sein können, ohne zu streiten, etwas zu kaufen oder einen Feind zu brauchen?
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Warum jubeln wir der Gewalt zu, die wir auf dem Bildschirm sehen?
In Tirana brennen Müllcontainer, Ampeln werden zerstört und Demonstrierende geraten mit der Polizei aneinander. In sozialen Netzwerken werden solche Aufnahmen von einem Teil des Publikums begeistert aufgenommen. Ähnliche Reaktionen haben wir bei Protesten in Serbien und im vergangenen Jahr auch in Nepal gesehen. Woher kommt das Bedürfnis, Gewalt als Beweis dafür zu betrachten, dass sich endlich etwas verändert? Und wie bereitwillig würden wir sie unterstützen, wenn wir statt eines Telefons in der Hand eine Polizeikette vor uns hätten?
Zwanzig Minuten Menschsein
Was passiert, wenn Fremde einander für zwanzig Minuten nicht als politische Kategorien, Profile oder Angehörige der „anderen Seite“ betrachten und einfach gemeinsam tanzen? Eine Berliner Straßenperformance wirft eine viel größere Frage auf: Wie sehr brauchen Gesellschaften Orte, an denen Menschen einfach zusammen sein können, ohne zu streiten, etwas zu kaufen oder einen Feind zu brauchen?
Wie Emotionen politische Entscheidungen prägen
Wähler beurteilen politische Optionen nicht nur anhand von Programmen, Interessen und Ergebnissen. Angst, Wut, Hoffnung und kognitive Verzerrungen beeinflussen, welche Informationen wir wahrnehmen, wem wir vertrauen und wie wir politische Wirklichkeit interpretieren.
Der weiße Kittel und „Farm der Tiere“: Wer kümmert sich um diejenigen, die sich um uns kümmern?
Ärzte fragen jeden Tag andere Menschen, wie es ihnen geht, während ihre eigene Erschöpfung, Krankheit und emotionale Belastung oft unausgesprochen bleiben. Anhand persönlicher Erfahrungen und Orwells Boxer fragt der Text, wie lange Selbstaufopferung als berufliche Tugend gelten kann, bevor sie für den Menschen im weißen Kittel zur Belastung wird.
Erschöpfung als politische Tatsache
Menschen sind nicht apathisch, weil es ihnen „egal ist“, sondern weil sie erschöpft sind. Erschöpfung als idealer Nährboden für Manipulation.
Sinnloser Lärm
Comment en est-on arrivé là, où tout le monde a une opinion mais peu ont des critères ? Médias, réseaux, un conflit permanent, une urgence constante.