Graffitis de haine : quand un mur devient un message de peur

La fresque « Quand l’armée retournera au Kosovo » à Belgrade. Occupant une grande partie de l’espace public, le message relie la politique contemporaine à l’héritage de la guerre du Kosovo.

Une version du slogan « Quand l’armée retournera au Kosovo », apparu ces dernières années sur des murs dans plusieurs villes de Serbie et reliant le discours nationaliste contemporain à l’héritage de la guerre du Kosovo.

Une fresque présentée dans l’article d’Avangarda comme représentant Ratko Mladić dans la rue Njegoševa. Ces portraits dans l’espace public sont devenus des lieux particulièrement visibles de conflit autour de l’héritage des guerres, de la responsabilité et des politiques de mémoire en Serbie.

Graffiti niant le génocide de Srebrenica. Ce message montre comment le révisionnisme lié aux guerres passe du discours politique et médiatique aux espaces publics traversés chaque jour.

Une inscription affirmant que « le seul génocide dans les Balkans a été commis contre les Serbes ». Ce type de message transpose les conflits autour des faits de guerre et des responsabilités dans les rues et sur les façades, où ils deviennent partie du décor quotidien.

Graffiti antimusulman menaçant ouvertement les musulmans de mort et associant ce message au nom de Ratko Mladić. Il montre comment le discours de haine dans l’espace public peut passer de l’insulte à une menace directe contre tout un groupe.

Graffiti contenant une menace explicite contre les Turcs, avec le nombre 1389 faisant référence à la bataille du Kosovo. Le message montre comment des symboles historiques peuvent être utilisés pour porter une haine ethnique contemporaine dans l’espace public.

Une insulte antiturque inscrite à côté d’un portrait réalisé au pochoir. Ce type de message transforme l’appartenance ethnique en cible d’humiliation et rend le discours de haine visible dans un espace utilisé par tous.

Graffiti antimigrants assimilant des personnes à des déchets et suggérant qu’elles n’ont pas leur place dans l’espace public partagé. Le langage déshumanisant est l’un des moyens par lesquels l’hostilité envers les migrants se banalise dans l’environnement quotidien.

Les messages « La Serbie aux Serbes » et « Dehors les pédés » réunissent exclusion ethnique et homophobie sur une même façade. L’espace public devient ainsi un lieu où l’on désigne très directement ceux qui sont considérés comme appartenant à la communauté et ceux dont l’appartenance est rejetée.

Graffiti appelant à la mort des personnes LGBT et des Juifs, accompagné d’une symbolique nazie. Ici, le discours de haine devient une menace directe contre des groupes ciblés en raison de leur orientation sexuelle et de leur identité religieuse ou ethnique.

Graffitis néonazis comprenant des croix gammées, les références 14/88 et l’inscription « Nazi Zone ». La symbolique extrémiste y est affichée ouvertement dans l’espace public, sans être dissimulée derrière des références codées.

Des insultes personnelles inscrites sur un trottoir montrent une autre manière dont l’espace public peut être utilisé pour exposer, humilier et cibler des individus.

Une intervention sur une fresque devant des citoyens rassemblés. La photographie montre une autre dimension de la lutte autour de l’espace public : les messages inscrits sur les murs peuvent être recouverts, supprimés ou contestés, tandis que la question de savoir qui décide de ce qui reste visible devient elle-même politique.